('百年战乱，武藏国作为关八州的核心战场，当地村落真是被糟蹋惨了，饿怕了。
吉见等人不是不愿意出兵，只是担心春耕不利，秋收减产，全村人又要挨饿。人对饥饿恐惧是深入骨髓，让她们做出了错误的判断。
饿死事小，失义事大。
看似聪明的吉见做了一件傻事，她没搞清楚在乱世之中，是粮食重要，还是大义重要？
大义虽然是虚无缥缈，但却是大家心里最后的底线。没有大义庇护，再多的粮食也不够别人抢的。
吉见等人自作聪明，笃定在关东无战事御令之下，即便自己为了春耕耽误出兵，事后也可以解释。
毕竟因为农忙时节而耽误战事，是武家传统默许可以被理解。
天大地大，吃饭最大，即便是圣人之尊，也不可能因为农人要吃饭，就大发雷霆吧？
至于久下这些人的不满，有关东无战事的御令在，她们难道还敢擅自挑起战端不成？
吉见想得太美，也用这个理由说服了几村地头与自己共进退，自以为得意。
但她们却忘了，虽说圣人有令，关东无战事，违者必究，但那也得具体事情，具体对待。
圣人的确不会因为农忙而怪罪，但别人却未必肯放过她们。
大家为了圣人耽误春耕，家里少粮挨饿，凭什么无义之徒就可以有吃有喝？
大幡之女喊着天诛，当众砍下母亲的首级，此等弑母暴行，如果放在平常，早就被人群起围攻。
可今天呢，大家只会喊一声好，大义灭亲！
群情激奋之下，哪天吉见等村真被人平了，粮食抢光，土地分光，老公儿子轮流艾草，那又能怎么着？
关东侍所会为了几个不义之徒，重罚严惩救圣驾的义士吗？
御令是御令，但在具体问题面前，关东侍所也可以有法不依，选择性失明的！
正所谓，公道自在人心，圣人也不能凉了义士们的心吧？
所以说，吉见是想得太美，机关算尽太聪明，但在久上这个真正的老狐狸眼里，吉见和跟她走掉的那几个人，她们村子已经完了。
等大家救了圣人回来，便是救驾义士，回头等吉见几个村忙完了夏收秋收，直接集结人手，杀进她们的村子，大家正好过个肥年。
圣人会为了几个不义之徒的死而生气吗？关东侍所会为了几个不义之村覆灭而查证吗？
绝对不会的，从吉见这几个人背弃大义的此刻起，大义也不会再庇护她们。
关东侍所反而有可能推波助澜，鼓励基层斗基层，把这些不义之徒钉死在耻辱柱上，而地方上留下的就都是忠于圣人的大义之士。
也只有支持地方义士把一小撮坏份子揪出来消灭掉，关东侍所才能进一步以大义之名，越过地方大名，直接影响到基层村落。
革新不是请客吃饭，新的关东侍所体系想要取代旧的关东体系，必须不断削弱打击一切不利于自己统治的思想。
要把斯波新思想的大义扎根在这片土地上，即便大义的根基是以无数人的鲜血浇灌，也在所不惜。
斯波义银怎么都不会想到，因为自己召集利根川中下游村落参战的举动，将为之后的基层自清运动提供最高法理依据。
蝴蝶翅膀的轻轻扇动，之后几年的关八州之地便会兴起，打击反大义反圣人反关东侍所的统一思想自清运动。
久上只是想抢吉见的粮食过年，遵从大义的村子只是想打压不尊大义的村子。
但世事无常，在大义之名下愈演愈烈的局面，会不断扩大化的抓坏分子运动，最终将以鲜血清洗武家的整个基层。
简单来说，就是把整个武家大义的底层逻辑置换。
关东武家数百年来遵循的忠于河内源氏嫡流，以足利家为尊的大义，将被忠于毘沙门天化身，服从斯波神裔的大义，彻底取代。
从此以后，关东武家不再是河内源氏嫡流，关东将军的臣下，而是圣人斯波义银及其神裔的门徒。
而这一场打击反大义反圣人反关东侍所的大自清运动，也将深刻改变整个岛国的统治结构。
定期清理掉武家内部百分之五的坏人，更积极向斯波神权靠拢的意识形态，将彻底改变岛国的未来，也把斯波义银彻底推上神坛。
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一场新的变革近在眼前，但所有人都还没有意识到。
此刻的关东大地，各地武家的目光逐渐被吸引到下总国，关注起突发的战事。
一场重新统一关八州东西部的战事，正在以所有人都没想到的意外方式发生。
原以为这是一场由关东侍所发起，全力吞并关八州东部的长期东进战争。
可在东方之众主动出击，围捕斯波义银，妄图实施斩首行动的突发状况后，提前点燃了战火。
斯波义银不肯从前线撤退的倔强，将改变所有参与者的命运。
关八州各方皆是措手不及，一场原本有条有理的东西大战，变成了大家都没有准备好的乱战。
东方之众只想尝试抓住斯波义银，并未做好大打特打的准备，春耕时期并未完全动员，战略目标也不是占领下总国，这仗怎么打啊？
关东侍所更是一脸懵b，她们还在大评议吵架怎么出兵，谁知道斯波义银自己一头莽进去了，他的女人都急疯了，不顾一切先打再说。
就在这么一个混乱情况下，被义银写信动员起来的利根川中下游武家之中，一支新兴势力正兴奋得竭力发挥自己全部的影响力。
葛饰郡，四木村。
位于荒川下游与江户川下游之间的葛饰郡，是武藏国与下总国的边界，四木高砂一带向东跨过江户川，便是下总国国府台城。
四木村位于荒川东岸，与江户川还有些距离，但此地是当年斯波义银下乡探视的关键村。
斯波义银关于建立武家义理促进会的决定，就是在视察四木高砂几个当地村落时候做出的。
也因此，当地成为了武家义理促进会的第一批试点村落，最早享受到来自圣人的慈善关爱。
所以，四木高砂一带的基层村落，一直是斯波新思想的狂热信奉者，群众基础非常好。
第一批试点，自然也是第一批送出留学生的地区，鬼头悠亚与三上桃菜就是出身在此，参与近畿三好战事的学生军也大多出生此地。
当年战死的留学生，家里都得到了丰厚的抚恤，斯波义银甚至给予了斯波编制，归属关东斯波领福利系统，家人早以斯波家臣自居。
而活着回来的留学生，都是武家复兴会的骨干，这些身着蓝衣的年轻人是斯波义银钦点的武协机构成员，蓝衣众精英。
在三上桃菜与鬼头悠亚的带领下，历次留学生几乎都自愿加入蓝衣众，成为斯波义银的铁杆粉丝。
而这一次，义银向武协发出的画押信，自然也不会漏了蓝衣众的一份。
比起计算得失，犹豫不决的成年人，蓝衣众这些年轻人的反应可谓慷慨激昂，很快就迸发出了让人瞠目结舌的组织力。
她们号召蓝衣众成员联合起来，积极推动各村动员救援圣人。
要知道，蓝衣众这些人本身就是留学生，能当留学生的要么是村中的精英少女，要么是地头地侍的嫡亲子嗣。
她们的影响力，甚至比兄弟会的枕头风更强。毕竟老公是用来睡的，女儿可是要继承家业的。