('在惠妃的葬礼上,弘字辈的都来了。有差事的露个面就走，没差事的在这里坚持到了葬礼结束。也有特殊的，不让弘皙,虽然有差事,但是他那差事十分清闲,也就没急着走，和几个刚跟着出巡回来的堂兄弟说些外面的事。
有眼睛的都看到了，随着对外贸易带着大笔银子流入国内，新兴的商人和老派的地主乡绅已经分道扬镳了。
他们最根本的矛盾在于人口。
做工要用人,种地也要用人。特别是朝廷废除了各种贱籍,允许民间普通民人流通,不再把百姓限制于出生地后,民间迁徙已经成了不可逆的大势。而地主们只能恐吓百姓，告诉他们出去做工要被人骗,男的做苦力女的做娼妓,一辈子逃脱不了,还不如在家里种地,种地又饿不死。
除了恐吓还要让他们背上各种贷,不还清是不能离开的，只要借他们的钱,子子孙孙还不完。地主们想尽办法把百姓禁锢在土地上生生世世不能离开，让他们祖祖辈辈地给自己种地。
矛盾虽然没有尖锐起来，但是民间已经有苗头了。
这些权贵们也看得清楚,因为他们本身就是地主，是地主的同时，他们也在商人那里赚得盆满钵满。所以一群人聚在一起免不了谈论这件事。
这些人的态度都是土地不愿意放弃，商业也不愿意放弃。
这就是上层权贵的心态,既想保持旧制度，又想享受发展的红利。
哪怕如弘历这样的人，和那些读书人乡绅走得近，在疯狂攫取他们的支持，心里还是觉得商业发达是有些好处的，毕竟源源不断的白银和各种好东西也是他喜欢的。
弘皙听他们说了半天，问了一个问题：“如果非要选一个，你们要选哪个？”毕竟不能把百姓劈成两半，一半在种地一半在做工，这是不现实的。地主是不会放百姓去做工，工厂主是不会看着大量的人口在土地上精耕细作不去做工。
大部分人说：“非要保一头，那还是保商人吧。”说这话的是年纪小的。
年纪大的说：“银子再多都是虚的，正经可靠的永远是粮食。要是没粮食了，就是有再多钱也没用，该饿还得饿。所以要保土地。”有这种想法的是弘皙弘历这些人。
在葬礼上大家争论不下，不过最后也没再争论下去，毕竟是葬礼，这些话题都是闲聊的话题，不能误了正经事儿。
此时在圆明园的御书房里面，针对这件事也在讨论。
弘晖和弘阳的想法一样，用金融手段控制地主。
弘阳说：“那些劣绅不就是想用欠债绑着百姓吗？既然如此，就让钱庄低息甚至无息借钱给百姓，他们愿意走就走，不愿意走就留下接着种地。”
老六阿哥问：“如果百姓还不上呢？”肯定还不上，种地的百姓除了要交皇粮国税以外，还要再交地主的租子，剩下的这点钱还要顾着一家人吃吃喝喝，哪有余钱去交这笔欠债？
弘阳说：“还不起就还不起，我也没想着要从百
姓手里把这笔钱给收回来。到时候欠债积累得多了，就抄了地主，肯定能抵账。”
老六阿哥觉得这孩子的招数玩得太邪门，话不是这么说的，事儿也不是这么办的。
他赶快看雍正，雍正就忍不住骂弘阳：“你个小东西无法无天，你这是坐黑庄坐得多了，又想黑吃黑！治国不是这么治的！”
弘晖和弘阳不说话。
老六阿哥等着雍正接着骂，但是等了半天，就这？
老六阿哥就忍不住说：“这么做不对。老话说得好，冤有头债有主，债是百姓借的，你也不能抄地主家啊。”
弘阳说：“我也没说用这个名义去抄地主家，到时候有的是理由和手段。对于朝廷来说，一进一出收支平衡账就平了，没什么大不了的。拿到民间去说，盘剥百姓的就是地主，他们吃饱了之后被宰杀了也不冤枉。”
雍正摇头，问弘晖：“你怎么看？”
弘晖说：“阳弟的办法儿子也赞成，这其实是最后的办法。正常就该先治理这些地主，他们若是愿意听朝廷的话放那些想离开的百姓离开，降低租子，不私自放贷，这都好说。如果真的不听朝廷的劝说，执意盘剥百姓，就用阳弟的法子收拾他们。”
雍正叹口气：“你们哥俩有时候办事冒进，让朕不放心，本来朕还想着这事儿将来交给你们兄弟去做。可是这会儿越听越觉得你们手段激进，还是朕来做吧。”
等弘晖和弘阳从御书房出来，弘阳就说：“舅舅他们总想好声好气地把事儿解决了，老话也说了‘夺人财路，如同杀人父母。’让地主把好处吐出来，-->>
他们愿意吗？肯定不愿意，到时候又要闹。”
弘晖说：“闹一闹有好处，哪有一上来就喊打喊杀的，这样也太不讲武德，总要先礼后兵。既然他们不愿意接受皇阿玛等人的温和劝说，那就别怪咱们手下无情。”
弘阳醒了想，点了点头，两人也不聊这事儿了，一起从圆明园出来各回各家。