('礼部沈尚书用手按着第六十六号试卷，掷地有声的说：“必须是这份！”
众人又仔细传看了一下第六十六号试卷，便看出了一些关键句子。
“心欲利而口不言利，名为让而实不能让！”
“执政智取术驭，实有与人争利之私！”
“故富强虽著有成书，其弊即在于言利异学，和光同尘！”
“清净不足以治国，其说实误于无为！”
站在这里看试卷的，都是大学士、九卿、翰林学士级别的人物，对文字敏感性已经炉火纯青。
看完这文章之后，众人只觉得满篇清流气息扑面而来，那种愤世嫉俗、痛斥世道风俗的感觉实在太地道了。
而且仔细揣摩过后，众人又能感受出，这第六十六号文章的字里行间仿佛都在暗搓搓讽刺申首辅。
再提炼几个关键词，比如“执政智取术驭，与人争利”、“名为让而实不能让”、“和光同尘”、“治国实误于无为”。
组合起来看，虽然没有点名道姓，但不是首辅申时行又能是谁.
这里又没有傻子，申首辅可不就是外表宽厚忍让其实内心多欲，讲究表面和光同尘，治国以清净无为著称么？
难怪礼部沈尚书单独把第六十六号试卷拿出来推荐，实在太明显，不是清流势力自己人写不出这种文章。
“时事多弊，此乃震耳发聩之作也！”沈鲤大声的说。
此刻申首辅的脸色有点难看，但又不好直接说什么，否则就是不打自招、自行对号入座了。
但申首辅一个党羽，左都御史吴时来站了出来，举着另一份试卷说：“我以为，第八十八号试卷更佳。”
众人又传看了一遍第八十八号试卷，只见得上面核心几句是：
“过严于义利之辨，而凡有行也，惟其义焉，然犹务为表暴而形迹之必存，惟恐一毫之涉于利也；
深求于是非之故，而凡有为也，惟其是焉，然犹务为崇饰而嫌疑之必避，惟恐纤悉之涉于非也。”
“义利之辨，亦未尝不明，但其所见者，自以为义，而谓天下皆利也；
是非之故，亦未尝不知，但其所执者，自以为是，而谓天下皆非也。”
这第八十八号试卷的思想相对就比较“实用”，差不多就是“多谈些问题，少谈些主义”，别搞道德绑架的意味。
众人透过文字层面仔细揣摩过后，又感觉这第八十八号试卷有反清流的倾向。
毕竟清流势力的特点就是“持论过高”，以极高的道德标准要求人，并崇尚于政治说教，执着于是非分明。
而八十八号试卷却讲究一个务实——不要过于僵化，不要死板纠缠大道理层面的是非，人最怕的就是极端“自以为是”，导致什么事情也干不成。
难怪吴总宪会举荐这份试卷，明显是与沈尚书针锋相对打擂台。
吴时来亦铿锵有力的对沈尚书说：“六十六号不过是哗众取宠的空谈之作，而八十八号才是经世济用之良言！”
这可就有意思了，六十六号试卷黑了首辅，八十八号试卷反了清流。
谁说八股文是僵化死板、不能表达自我思想的文体？
要知道，前三份试卷是要直接呈给皇帝看的，谁都不想让对家文章被放到皇帝面前。
所以双方其他人纷纷下场，唇枪舌剑的激辩起来，冷寂了两天的文渊阁终于热闹起来了。
足足吵了半个时辰后，忽有太监抵达文渊阁，询问道：“皇上已经御临文华殿，为何还不见试卷呈上？”
首辅作为总读卷官，还是有拍板特权的，趁机一锤定音道：“人臣岂敢让君父久等？就选第八十八号试卷！”
申时行虽然为人表面宽厚和蔼，但在能出手的时候，绝对不拖泥带水。
而且他总觉得，第八十八号试卷里那种“反道德绑架实用主义”的味道，很有林泰来的风格。
毕竟林泰来在首辅面前时，没少对朝政高谈阔论，申首辅对林泰来的一些思想也有所了解。
所以把第八十八号试卷扔到皇帝面前，也可以作为对皇帝的一种试探。
大臣们已经好几個月没见到皇帝了，今天可算能一窥天颜。
十几名读卷官趋步上文华殿，又一起山呼万岁，心内百感交集。
好几个月不山呼万岁，居然有点生疏了。
按照惯例程序，礼部尚书作为今年大比的总提调官兼知贡举，负责向皇帝进行考试工作总体汇报。
沈尚书莫得感情的念道：“陛下以大圣之资，居君师之位，抚盈成之运，当中兴之时，有深仁厚泽之培植，如甘霖化育万物，得人才生长之盛。
今科天下士就试者五千人有奇，三场拔其由尤者具额以俟宸断，得三百四十八人张之甲榜.”
也不知道哪位前朝老前辈写的套话，还挺好用的，现在也不落伍。
已经看两天卷的众大臣也昏昏欲睡的听着，就当是蓄养精神了。
大家都以为走过场的时候，忽然沈尚书就图穷匕见！
“首揆申时行以一己之私，排斥针砭内阁执政时弊之试卷！
实乃背弃公心，丧失信念，堵塞言路，对国家取士极为不负责，辜负了陛下之托付，请陛下俯鉴明察！”