('陈云前脚刚走，郑文叔后脚便至。
郑文叔问道：“刚我路过，听闻陈师弟找你问符箓的事？”
“恩师。”蔡如金施礼，“刚才陈师叔……”
他把事情经过仔细说了一遍。
听完后，郑文叔低头沉思了一小会儿，旋即看似随意说了句，“你替陈师弟准备好他所说的那些符箓，每一种准备两至三份吧。”
蔡如金不太理解，道：“陈师叔说要亲手制作，我代劳是否不好？”
郑文叔笑言道：“恩师收陈师弟入门墙已有一二月，其至今未炼出真炁，想来恩师传的不是术，而是真正大法，法与术有诸多不同，术可生搬硬套直接修炼，然，法需要领悟奥妙，想当初吕师兄四十九岁巧遇火龙真人，真人授其‘天遁剑法’之大法，吕师兄足足领悟了十四年都未能悟出长生术，后至六十三岁时，吕师兄才被吾师点化，悟出《九真玉书》，从而法力日渐深厚遂得道。”
道教神话中，仙人传功很是随意。
有些仙人需要试探被传功者品性。
例如钟离权十试吕洞宾。
而有些仙人则非如此，其觉得看你顺眼，心中一高兴，说不定就传你大法了。
比如火龙真人传吕洞宾《天遁剑法》。
又比如赵公明因为象棋传陈云《积精炼体》的法门。
这种事看上去荒诞不羁，但却时有发生。
蔡如金自然清楚，不过他知道恩师说这些事迹重点非传功。
闻言，他似乎明白了什么，“恩师，你之所言，指陈师叔短时内不会悟得长生术炼出真炁？”
“是也。”郑文叔摇头道：“吕师兄尚且用了十四年领悟长生术，陈师弟虽天资优异，然，没有三五载功夫，恐其很难悟出长生秘术。”
这倒不是郑文叔看不起陈云。
反之，此番言论已经很“抬举”陈云。
吕洞宾作为丹道大宗师，亦用了十四年悟得，郑文叔言陈云三五年能领悟，确实很高估了。
蔡如金自然明白此理，他立刻回应道：“既如此，我会尽快替陈师叔准备好其所需符箓。”
……
内院，红楼。
陈云一回来便把自己又一次“软禁”起来，重新琢磨起了《破迷正道歌》。
他坐在窗户前沉思，“谁知这个天机理，便会日月得高奔。也无坎离并龙虎，也无乌兔各西东？”
这句话意思陈云大致能够理解。
坎离龙虎，乃是比喻。
药材之生，本来无定位。
药材是指人体自有大药。
大药能够补人五劳七伤，助筋骨，止饥，耐寒暑，益脾胃，润心肺。
“若按照道门修炼境界‘炼精化气’推测，这个大药应该指的是先天之精炼出来的真炁，唯有炼精，才能诞生出所谓的真炁。”
陈云冥思苦想着，“只是药材之生，本来无定位，究竟是何意思？”
他又回想到了随后的几句口诀：“非肝非肺非心肾，不干脾胃胆和精。非思非想非为作，不在三田上下中。岂于夹脊至昆仑，不是精津气血液。不是膀胱五脏神，此物在人身中出。”
这句话大概意思是指：大药不在身内，亦在身内，不在身外，亦在身外，但是却在人身上诞生。
到这里，陈云依旧扑朔迷离。
然而念叨到接下来一段口诀，他隐约似乎明白了什么。
接下来的口诀为：四时存夏及秋冬，先天先地谁人识。二物相和重一斤，弦望晦朔各本数。循环昼夜不曾停，依时采取知老嫩。
“两物相和重一斤？”
陈云眨巴着眼睛，“如果我没猜错，这句话才是要点，接下来几段口诀，全都是在为这一句而服务。”
只是这“两物”到底是哪两物呢？
他知道答案应该都在《破迷正道歌》中。
陈云又琢磨前面几段口诀。
忽然，他眼前一亮，“谁知这个天机理，便会日月得高奔？”
天上三宝日月星，人身三宝心脾肾。
如果没有记错，丹经中的日月往往代指心肾。
只是下一句又是“也无坎离并龙虎，也无乌兔各西东”，好像否定了心肾的说法。
“慢着！想那么多干嘛？我都知道炼精化气是炼先天之精为炁，现在要搞清楚的问题是，到底用什么炼精化气，又如何把炁存储起来。”
陈云忽然想到一句话：假传万卷书，真传一句话。
《破迷正道歌》是理论，更像是修炼经验总结，自然不含方法。
只是再不含修炼之法，其毕竟是钟离权的法，始终提到了“真传”。
而这句“真传”正是“两物相合重一斤”。
既然是炼精化气，那么这两物其中一物定为精。
一斤是一個内丹名词，又称二八，为十六两，乃是古代重量之数词。
道门内丹术认为，人在出生时，禀受天地之炁三百六十铢，为一周天之数，加上禀受父母之炁二十四铢，合为三百八十四铢。
与易象卦爻之数和一斤之铢数相合。
三百八十四爻中，阳爻一百九十二，阴爻一百九十二。
因此，内丹术认为人身阴阳二炁相匹配，就好像水火既济，必须二者相当。
“阴阳相合？先天之精藏于肾，肾为水，心为火，肾水心火相激大药生？”