“我们讲孝道不在于形式，新时代的孝道有新的内容，和古代的孝道毕竟不完全一样，主要在于尊重老人，赡养老人，对于死去的亲人，记个族谱逢年过节烧香祭拜也就足够了。现在土地资源这么紧张，年青人生产不出足够的生活资料供养老年人，这不是对现在在世的老年人的不孝吗？”
对方立刻就反驳说：“不对！没有形式就没有内容，连祖坟都不要了，还会敬重祖先吗？会尊重现存的老人吗？即使是现在活着的我们的父母，也应该尊重他们的父母祖父母曾祖父母，不能为了自己糊口而动祖先的坟地！孝是有严格的原则的，原则不能改动，像那些世故圆滑的人顶着个孝帽任意解释‘孝’字，拿着祖先的安息地来养自己，这是在玩弄孝道，是最大的不孝！难道仁义道德就是当权者口袋里的硬币，要用哪个拿哪个？原则是这样给他们随意解释的？美国人都比我们强，他们虽然不讲孝道，但人家到现在都没有说迁坟地，祖先的灵魂好好地安息在公墓里，那才是真孝，看来口说的孝道往往都是假的，不说的却反而是真的！”
劝说的人已经哭笑不得：“兄弟，那能一样吗？美洲新大陆刚被开发了多久？他们那里这几百年才死了多少人，能占用多少墓地？从前印第安人就不说了，他们的坟地估计没人理睬。可是我们中国不同，上下五千年啊，到处都是古墓古坟地，还有乱葬岗，要是把孝道绝对化，现在的活人还能有地方种地吗？更何况人家美国本来就大部分是平原，都是大农场，种粮食蔬菜本来产量就高，可是中国的可耕地本身就不多，看看中国的地形，又是山脉又是高原，只有三块大的平原：东北平原、华北平原、长江中下游平原，小学的地理课就学了呀！哦，顺便补充一句，东北平原已经没有黑土了。在这样的情况下，坟墓还要占用土地，而且过去讲风水，还都往往是选用好的地块，在如今这样资源危机的情况下，难道祖先不能为了后代子孙的福利考虑一下吗？”
旁边围观的人还紧着凑热闹：“数一数中国的那些山：大小兴安岭、长白山、昆仑山、唐古拉山、阴山、横断山、秦岭、祁连山、天山、四川的蜀山好喜欢看‘蜀山剑仙传’、还有五岳名山，五岳之外的黄山庐山，广东的五岭，还有最最着名的喜马拉雅山！哇，我们的祖国满是名山大川啊！”
这时有一个人估计是有点古文底子，写了这样一段话：“古人云：‘夫孝，推而放之四海而准。推而放之四海而准者，以孝我父者孝我君，谓之忠；以孝我父者孝我兄，谓之悌；以孝我父者孝我友，谓之敬；以孝我父者孝我妻，谓之良；以孝我父者孝我子，谓之慈；以孝我父者孝我百姓，谓之有道仁人也。推而至于伐一树，杀一兽，不以其顺，谓之不孝。故知孝者，百顺之德也，万福之原也。’我们讲孝道，不能拘泥死板啊！”
对方立刻就问：“请问这段话是谁说的？”
“金圣叹。”
内容未完，下一页继续阅读 </p><p style="font-size:16px">“所以他才被杀头了，大逆不道！”
“所以清政府才灭亡了，违背了生命传递的规律。”
双方在网络上就展开了这样一场论战，一时间煞是热闹。
叶海澜看着这些言论，和母亲说：“等我将来离开人世的时候，只要把我的骨灰洒在一个我喜欢的地方就可以了，这才是‘尘归于尘，土归于土’，人来自自然，也应该回归自然，与自然融为一体，这样也完成了物质的循环。”
李东昕笑道：“你倒是想得那么远！如果外面真的发生了严重的事情，我们很可能都是老死在空间中，也不会有什么火化了。”
叶海澜一想未来真的天下大乱，自己和母亲在空间中躲避灾祸，一躲几十年的情景，不由得心里觉得凉凉的。真到那个时候，母亲的遗骨还能由自己掩埋，自己恐怕就会在几十年后的某一天静静地躺在床上，或是坐在沙发上，再也站不起来。如果有人在许多年后再次打开空间，不知他们会看到什么情景。
叶海澜身上微微打了个冷战，连忙转换了思路，说：“不知道最后政府能不能把那些墓地变成耕地，那些人说的都是大道理，正符合宣传部门所提倡的理念，如果政府强行征地，恐怕是自相矛盾啊！连他自己推出的精神信仰都要被动摇了。”
李东昕却并不很担忧，道：“最终总是会按照政府的意思做的吧，我们的执政党要推动的事情，从来就没有实现不了的，建国初期公私合营那么大的事情都完成了，更何况如今的退坟还耕，中国的事情只有他们想不想干，没有他们能不能干。更何况虽然是推崇孝道，但绝大部分人都是很现实的，如今有些人连饭都吃不饱，他们没有去挖坟已经不错了，这些人绝对不会固守僵化的孝道，其他的人生活也很艰难，如果这个时候祖宗还要计较墓地的问题，倒是显得祖先不慈了，不顾后代子孙的死活。能不顾现实条件坚持旧有理念的毕竟只是少数人，只怕就算在他们同族之中也有不同的说法。在现实的困境面前，很多老观念都要让路，没有一种理念是不需要扎根于实际的。”
叶海澜点头道：“也是，生活太艰苦了，十七亿多人分割九百六十万平方公里啊！前一阵黑心棉事件过去后，现在又出现了芦絮棉袄，有人用秋天收割的芦花填在棉袄里面拿出来卖，看着厚厚的，其实并不怎么保暖。工商局已经把这些棉袄没收了，不过却有人呼吁让把这些劣质冬服分给困难的人穿，虽然不像棉衣那么暖和，但毕竟比单衣要强，几层单衣服也不抵一件芦絮棉衣，如果就这样销毁，那实在是浪费资源。如果能把那些坟地变成耕地，明年起码能多种一些棉花。”
李东昕叹道：“是啊。其实论理，那些芦花棉袄又不是黑心棉，不会引起健康问题，况且卖得又便宜，也不算牟取暴利的商业欺诈行为，如果真的分发给需要的人，那也应该给原本的贩卖者一些补偿，因为这就证明了这些衣服是有价值的。连芦花都拿来絮棉袄了，可见物资多么紧张，前几天给你姨妈家打电话，她不是也说现在东北最紧缺的除了燃料棉花，就是乌拉草？那东西可以塞在鞋里，穿上了比棉鞋还暖和，过去很多东北人都穿这个，那时哪有多少人舍得穿棉鞋？今年大家准备得还有些不足，很可能到了明年，家家户户花盆里都会种一丛乌拉草，马路边估计也都是这种草，冬天拔下来就做鞋。”
叶海澜脑筋一跳，忽然想到一件事，道：“过去的东北三宝本来就是‘人参貂皮乌拉草’，解放后为了显示社会主义优越性，就改成了‘人参貂皮鹿茸角’，没想到现在又改回去了。”
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