蓝玉做的事情，放在宋朝是不被舆论接受的。
而明初不光是蓝玉这样做，人们也认为很正常。
明朝的思想与宋朝的思想已经有了很大的区别，不光是法律上的，包括了道德。
金兵在宋朝都城做的残暴的事情，令人感到震惊，不光是后世的人认为是野蛮的，当时的宋人也惊呆了。
就像二十一世纪，某自诩为文明的国家竟然不顾整个文明世界的反对，坚持的施行种族灭绝一样，令人们三观破碎。
同样的道理，经历了金元轮番摧残，文明世界早已毁灭。
不光是技术和知识上的，也包括了人们的思想。
人们习惯了奴隶存在的世界，明明是同样的种族，只过了一百年而已，虽然嘴上喊着复兴宋制，却仍然保留了前朝留下来的奴隶制度和殉葬制度等等。
这只是某一方面而已，整个社会全方面的倒退和衰败。
人们不再讲究法律和道德，而是习惯了武力压迫。
宋朝对官员贪污定罪最轻，但官僚群体贪赃程度反而比明清两朝更低，明朝施行了出名的高压政策，可贪官现象却屡禁不止，乃至到了清朝，官员不贪才是笑话，买官卖官已经成为了普世现象。
这是因为文明水平高度决定的。
一个文明的辉煌，绝对不只是经济军事，更包括了思想，哪怕是普通的百姓也更具有道德，正因为高尚的道德水平，人们才会有高度的自律性。
没有世俗良好的思想，再好的制度也不过是虚设而已。
如果出租车司机们高达八成的人认为换成自己也会当贪官，那么任什么监督政策也没有用，相反，如果出租车司机八成的人认为换成自己绝对不会当贪官，那么很简单的监督政策也会起到良好的效果。
对于出租车司机的调查报告，是后世一项没有引起宣传的小范围活动。
在文明水平不断发展的过程里，皇权是必然会被约束的。
一个文明水平高度发达的国家里，皇权却不受控制，两者绝对无法共存，皇权不只是皇权，背后代表了一系列的权利。
那么在皇权面临限制的时候，一种新的保障文明发展的存在就是朱高炽需要考量的。
具不具备引领文明发展的水平。
朱高炽从来没有想过要对抗。
与事物发展轨迹对抗，属于违抗大势的逆举，不但无法持久，只会更加刺激矛盾。明朝中后期皇权与官僚阶级的斗争，在朱高炽看来就属于这类现象。
读书人越来越多，读了书就不会再认为自己低人一等。
大明高度的教育制度和对读书人优待的体系，注定了这个群体的规模非常的巨大，有了民间的基础，哪怕压缩皇权推崇公认的规矩，也就是推崇法律成为了必然。
那么明朝中后期出现的心学到新学，甚至痛骂孔子和批判皇帝的学问不但没有被取缔，反而越来越普及，也是事物发展的必然。
明朝的灭亡有很多的原因，但是皇室绝对有重大的责任。
封建王朝就是封建王朝。
同比是西方人口中的理想国，不代表大明的皇室就没有问题，所以朱高炽愿意放权，但是朱高炽不放心的是内阁具不具备扛起大旗的能力，同时能否维持住皇室超脱的地位。
大明的皇室可以放权，但不能消失，至少现在不行，否则只会导致内乱。
只是朱高炽没想到该来的事情来的有些早了。
他一直以来把事情做在前面，所以大明这些年来顺风顺水，哪怕有些自然灾害，在大明耕地面积、肥沃土地、化肥技术等长足发展下也无足轻重。
甚至这回要考量内阁，也是想要把事情做在前面，为十年二十年后思想的转变提供底蕴，朱高炽又欣慰又苦恼。
欣慰的是这本是他追求的，苦恼的是大明的管理体系有没有跟上思想发展的水平。
朱高炽从来不敢把后世的东西认为当下大明可以达到。
那是对先民和先烈们的不尊重。
经历过长期的火与血，百年的苦难磨出来的钢铁意志，打造出来的先进队伍，绝对不是当下大明的官僚体系可以比拟的。
在朱高炽看来，当下大明虽然已经比历史上的大明社会环境好了许多，可仍然有很多的不足。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
虽然只是一句诗歌而已，但也是文人们追求的高度境界。
简而言之。
人们都认为换成是自己，绝对不会是贪官的社会下，才能真正做到法律的公正和落实，并不是朱高炽制定几条法律就可以改变的。
朱高炽没指望所有人都是道德高尚之人，这是不可能的。
但是总体的舆论也如此。
朝廷的能力有没有达到，地方的官员和片坊的坊长们的素质有没有达到。
摆在朱高炽案台的另一头，是锦衣卫送来的调查报告，关于片坊长仗势欺人，犯了二十余条大明律的密疏，这样的事背后有多少起呢。
根据大明律的规定，片坊长没有这么大的权利，而且百姓们具备违抗片坊长违法要求的权利，但是又如何呢，事实就是事实。
但是大明太大了。
同样又兴起了关于压制皇权的诉求，这就是矛盾之处。
朱高炽看了两封不同的奏疏，最后看到杨士奇和解缙二人。
两位早年去北平学习工业化理论，学富五车，要才华有才华，要经验有经验，要能力有能力，大明最顶级的政治人才。
商人们的事，思想上的事.大明未来的事，朱高炽决定要看一看。
这才是朱高炽留给大明最宝贵的财富。(本章完)', ')')