我说的话，还有这个意思？
好罢。
斐潜眨眨眼，只能是微笑以对。其实，这不就是后世几乎所有宗教都用的技巧么？就像是西洋宗教的“上帝与你同在”，佛家的“人人皆可成佛”，不都是一个意思么？
斐潜等左慈稍微平缓了一些之后，才说道：“道欲明道，唯有一道。左真人可愿为明道之人？”
左慈愣了一下，沉吟不语。
这是道教的一个重大的问题，也是道教传播道路上面的一个非常大的障碍。道教的神仙太多了，多到了就算道教当中的人也不清楚的地步，像什么上上太一君，无极太上元君，东王父，西王母等等，各个还有详细的描述，以求真实可信，可问题是当民众连字都不认得的时候，那么多的神君能分辨得过来么？
如果说“三立”是学习经学子弟大部分人的梦想的话，那么开宗立教就自然是宗教人士的基础愿望了，最不济也会将传播教义当成是自己生活的一个部分。
因此当斐潜说出“明道”之语的时候，左慈的内心就不由得猛地跳动了一下，到了他这样的水准，对于道经的理解也算是超出了一般的普通道人，所以对于道教当中的弊端也是更为清晰，不过左慈虽然明白，却没有能够想出什么办法来，就像是身处山中，知云深，却不知深处一样……
“敢问将军，何以明道？”左慈并没有马上兴高采烈的答应下来，而是微微将身躯前倾，紧紧的盯着斐潜，一字一顿的问道。
既然斐潜提出要“明道”，那么就必须有一定的方法，甚至是可以开创出新的流派的道义，否则便只是流于口头，说说而已，并不能真切实行。
此时此刻，左慈比斐潜还要更为紧张，因为在他的心中其实更希望斐潜能够提出来一些全新的理论，来解除他一直以来的疑惑……
“道之困，乃长生不能证也……”斐潜点点头，淡淡的说道，“不知左真人以为然否？”
道教起初，为了紧紧抓住统治阶层的心，或者说是借用了人类对于死亡的恐惧，同时也顺应了统治阶级的要求，便提出了长生的理念，可是这个长生之说，成就了道教的兴起，却也成为了道教的阻碍。
因为这个太容易被证明是假的了，纵然有其他的说法托词去掩饰修缮，但是无情的现实总是一次又一次的打脸……
第一个脸被打得乒乓乱响的，自然就是秦始皇。
也正是因为如此，所以一旦统治阶级发现自己被骗了，滔天的怒火自然不是逃走的徐福来承担……
左慈默然，良久之后缓缓的点点头，就像是脖子的骨头已经生锈了一般，艰难且痛苦，说道：“敢问将军，如何解之？”
这是道教的根本教义，左慈也为此苦恼，推翻了长生之说也就推翻了道教的根本，可是这个长生，确实是拦在面前无法逾越的巨大鸿沟。
这一点，佛教和西洋教派就析取了道教的不足，毫不避讳今世的死亡，并且大加渲染来世的福报或是死后的永生，以此来规避掉了这个现实的问题。
在左慈的期盼的目光当中，斐潜慢悠悠的说道：“此事，说难也难，说易也易，只是要看左真人愿意如何取舍罢了……”
左慈长长的吸了一口气，沉默不语。
左慈知道斐潜是什么意思，但是要下这个决定很难。
原本左慈来平阳，是想借用一些小伎俩糊弄斐潜，然后从斐潜这里捞到一些好处，潇潇洒洒的当左仙人的，结果却被斐潜识破。
所以从左仙人就降格成为了左真人，也就等同于是门客的地位了，换成后世也就是所谓公司普通顾问的级别，而现在当斐潜说出这样的一句话的时候，也就意味这如果左慈如果真的想要知道斐潜有什么样的策略措施，就必须奉斐潜为主，从门客变成了属下。
门客，或者所是客将，相对来说是比较自由的，也没有那么多的约束，就算是左慈一时之间不爽了，也可以随时离去，就像是关羽离开曹操，刘备离开袁绍一样，并不存在什么背叛的问题。
但是一旦表示奉其为主，那就不同了，背叛主将之人，无疑就是在自己身上贴上了背叛者的标签，从今往后走到哪里，都会招来蔑视的目光。
左慈的须眉不停的跳动，良久之后，对于道家教义的追求终于是压倒了一切，颇有些无奈的离席拜倒，说道：“若将军能不恤赐教，明道解困，贫道……慈愿为将军驱使……”
斐潜连忙上前，将左慈扶起，然后又重新请左慈落座，方说道：“元放大可宽心，某定然助元放于此，开宗建派，光大道教……”倒不是斐潜有意要为难左慈，只不过必须要有这样的一个主次的分别，要不然等到后期左慈这边的人员一多，失去了这个名义，不免就难以控制。
左慈竖起手掌，原想稽首，但是做到一半，却有些不习惯的改成了拱手，说道：“……还请将军指点……”
“长生既然不可得……”斐潜点点头，一字一顿的说道，“便更其为超生！”
“……超……生……”左慈一呆，喃喃重复道。
当下的道教，除了在叹惜人生短暂外，以长生诱饵，免除华夏之人对于死后做鬼的恐怖之外，对人生各个阶段产生的缺陷遗憾并没有什么相应的补救措施，更不大谈论往生后世的情形，所以并没有具备很强的吸引力。
佛教有行善积德消除业障，基督教也是大卖赎罪券，不管怎样，也都是给人们在遇到遗憾和后悔之事的时候有一点心理寄托，而道教则是硬邦邦的一个“顺其自然”……
尤其是关于生死方面，“佛倡无生，道求不死”。长生不老，虽然是出自人乐生畏死本性的憧憬，但树为宗教教旨，容易被从逻辑和经验两大方面证伪：从逻辑上讲，既然有生，便无不死之理；从经验事实看，千古无不死之人。道教的长生不老尤肉体不死说，历来便被其他反对教派驳难指责。
所以“长生”这个教义，必然需要改革，不改就等于是立着一个巨大的标靶，而且别人打的时候还没有多少手段可以还击……
“……超生，超生！”左慈喃喃的重复着，脸上慢慢的露出了一丝畅然的笑意，旋即笑意扩散，仰天大笑起来，“超生！是了！残躯尽蜕，重塑仙体！是了！哈哈哈……得征金丹大道之时，便是超生之始！可享天地之寿！可游云霄九幽！哈哈哈……”', '”')