第114章 主母元春
大庆礼制严格，加上元春出阁便为五品命妇，大婚翌日也需完成一系列的礼仪活动。
然，姜念既无父母，亦无亲族，倒是让元春省事省心多了，不过还是有一些礼仪活动需完成。
晨起查验元帕，仅是大婚翌日的第一桩礼数。
此时，元春已更衣梳洗停当，身上穿的是石青色翟鸟纹褂，此乃五品命妇常服，又由全福妇人替她挽了“圆髻”，簪了如意钗，佩上了五品命妇的银鎏金头饰。体现出，她不再是荣国府的姑娘，更不再是皇太后身边的贾女史，而已经是姜家的五品命妇了。
依礼，元春应该拜见公婆，奉“枣栗羹”（谐音“早立子”）与“腶修”（肉干），取自《礼记·昏义》“妇执枣栗腶修以见”。公婆赠《内则》或《女诫》抄本，训导“奉祭祀、务中馈”等妇职，再回赠玉镯或银簪，象征接纳新妇为家族成员。
姜家无公婆，姜雪莲的坟茔又远在江宁。因此，元春仅是随着姜念一起向姜雪莲的灵位焚香祭拜。
祭拜毕，本应该是祭告祖先与入谱仪式，如此方算正式归宗。因姜家亦无家族祠堂，无祖先牌位，也无族谱与族长，此节亦只是从简。
简略地祭告祖先后，元春便该行主持中馈之礼。
依礼，新妇需亲手烹制一道羹汤，如莲子百合羹之类，奉与公婆尝膳，取个孝顺的意头。虽则实际操作多由仆妇代劳，新妇不过略动动手，做个样子，到底也算全了礼数。用膳之时，新妇须坐于姑嫂下首，用膳时仅举箸示意，禁言语喧哗，以示恭谨。
这一节，元春可免了。
接着便该是受晚辈拜见，家族晚辈向新妇行揖礼，口称“婶母”或“叔母”，新妇则赠以荷包，内盛金银锞子，作见面之礼。
姜家也无晚辈，这一节，元春又免了。
于是，姜念、元春一起接受姜家下人、元春陪嫁下人的行礼。
此刻，姜念、元春一起端坐于正房堂屋。
姜家十二口下人，包括了贺赟、孟氏、香菱、贺忠、蒙雄、封氏、琪儿、琴儿、董良一家四口，由贺赟领着，向姜念、元春行礼，也分别向元春作了自我介绍。众姜家下人对姜念的称呼依旧是“大爷”，对元春的称呼则是“奶奶”，意思是主子奶奶。
元春赏赐了见面礼，贺赟、孟氏是金锞子，其他人皆是银锞子。
在大庆，“诰命”分为五品：一品、二品为“夫人”，三品为“淑人”，四品为“恭人”，五品为“宜人”，六品以下就是敕命了。
元春虽只是五品宜人，但在姜家，众人仍可尊她一声“夫人”，一则是因她有诰命在身，二则她是当家主母。
荣国府的王夫人也是这种情况。
不过，元春、王夫人都不是真正的诰命夫人，什么时候等姜念官居二品以上，元春才能正经八百地做个诰命夫人。
姜念与元春年纪尚轻，若教下人唤作“老爷”“太太”，未免显得老气。
何况，姜念其实有父亲，父亲乃是泰顺帝，这种情况下，他和元春就更不适合称“老爷”“太太”了。
姜家十二口下人向姜念、元春行礼并领了见面礼后，便轮到元春的陪嫁下人向姜念、元春行礼。
在大庆，豪门官宦的姑娘出阁，陪嫁的人手是一项重点。
《大庆会典》规定，亲王嫁女，陪嫁人口可达六十户之众！
王夫人、王熙凤嫁入荣国府的时候，都陪嫁了不少人手，展现出了王家的权贵与体面，这些陪嫁人手也成了她们在府中立足的根基。其中利害，自不必细说。
不过，此次元春的陪嫁人手倒不算多。一来姜念只是五品官，又无身份显赫的父母长辈，姜家宅院也不似荣国府那般轩峻；二来也因荣国府的一些下人不愿随着元春陪嫁到姜家，认为待在荣国府才好。
此次元春的陪嫁人手，主要是四个丫鬟——抱琴、喜鹊、金钏、玉钏。
另有张若锦夫妇、吴贵与多姑娘、白家一家子。
张若锦是抱琴的哥哥。
吴贵是晴雯的姑舅哥哥。
白家一家子，则是金钏、玉钏的本家。
众人鱼贯而入，向姜念、元春行礼，口称“大爷”“奶奶”，并向姜念做了自我介绍。
姜念依例赏了见面礼，皆是银锞子。
众人之中，姜念最关注的不是喜鹊，而是吴贵与多姑娘，目光在这二人身上停留最久。
只见吴贵其貌不扬，生着一副酒糟鼻子，其妻多姑娘却别有一番风韵，虽穿着下人衣裳，却长得挺标致，眼波流转间又自带一段妖娆。
据原著所写：
晴雯不记得家乡父母，只知有个姑舅哥哥吴贵，外号多浑虫，专能庖宰。
晴雯跟了贾母后，求赖家将吴贵买进荣国府，吴贵因此成了荣国府吃工食的厨子。赖家还将家里的一个漂亮女下人配给了吴贵，便是多姑娘。
吴贵一朝身安泰，就忘却了流落时的贫苦，一味嗜酒。而他的老婆多姑娘长得漂亮，生性轻浮，最喜拈惹草，到处“延揽英雄，收纳材俊”。吴贵对此也不理论，只是有酒有肉有钱，便诸事不管。
而现在，吴贵、多姑娘作为喜鹊的亲属，陪嫁到姜家来了。
这对夫妇的到来，也再次证明了，喜鹊就是原著里的晴雯！
姜念打量着多姑娘的时候，心中暗想：“不知这多姑娘到了姜家，可会重操旧业？”
待到姜家下人、元春陪嫁下人都向姜念、元春行完礼，都领到了见面礼，姜念对元春道：“家中尚有二人，未曾与夫人行礼的。”