('如今，王莽已稳坐宰衡之位，接下来的路，还需继续以周公为镜，深化这几年来所推行的改革。
王莽所追求的从来都不是什么金钱权利，那些都只是达到目的过程中的手段罢了。
他向往是周公与孔夫子所倡导的“德行”以及儒家之理想国。
只是他从未想过，在自己每一步充满算计与谋划中，动作早已变得畸形。
甚至在他那有些神经敏感的性格下，早已在不知不觉间，一步步迷失在
了权力的游戏之中。
随着其野心与**，在这权力的巅峰上越发膨胀，等待着他的只有下一次更猛烈的爆发……
谈及儒家理想，或许觉得深奥难懂。
然而，若以当前大汉盛行的今文经学观点来解读，其核心便是天人合一、君权神授的“君主论”。
这要求君主必须恪守道德、实施仁政、敬畏鬼神。
而从古文经学的视角来看，儒家理想则更侧重于将道德原则融入社会的礼乐制度之中。
君主不能空谈理论，而应依照《周礼》的规范来制礼作乐。
回顾过去几年，王莽感到自己已实施了不少效仿古文儒学的改革措施。
其中，最为显著的便是实践了儒家“兴灭国，继绝世”的孝治理念，延续祭祀香火。
此外，还推行了“自认为”孔夫子在《春秋》中所倡导的“讥二名”制度。
将平帝的名字从“刘箕子”修改为“刘衎”，以符合儒家的规范。
同时，又广施仁政，带领官民捐地捐宅以救灾，个人更是捐出百万钱款，为灾区减租减税。
将呼池苑改为安民县，在长安建造了千套安置房以安置灾民。