这一测，测出简溪的灵根，乃是水风灵根。
白泽发愁了。
灵根之属，有二种五门之别。
其中二种说的是灵根有先天和后天的区别。如一修士，与生俱来便有此灵根，便是先天灵根。可九州之大，无奇不有。众多修士在踏入修行一道前，其实并没有灵根觉醒，也就是说无法如先天灵根拥有者一样，炼气如饮水一般寻常。
后天某种机缘，或者其他原因，导致灵根复苏或者灵根诞生，那便是后天灵根。
除却这灵根二种之别，灵根还有五门之属。
其中最好的，便是如道门先天道胎、纯阳、纯阴这三大神体，佛门先天金刚体、先天佛心体，儒门先天圣体、先天五德体，历代剑仙剑灵体，妖族天妖体，至尊体等这一类神灵根。
其次便是天灵根，拥有此灵根的人修行天赋极高，不出意外的话，非常有希望得入六境。
再次乃是地灵根。所谓地灵根，便是非纯粹天灵根。比如姜维，他身负庚金天灵根，可如果他的灵根不是纯粹灵根，而是杂糅了木水火土等任意一种其他属性，那么他的灵根就不再是天灵根，而是地灵根。
这其中的区别可谓巨大。
然而放眼九州天下，像姜维那样纯粹天灵根的人，少之又少。很多拥有天灵根的修士，灵根都杂糅了其他属性，导致灵根品阶只能是地灵根。
再往下，便是灵根。如王瀚的青木灵根。
最后是劣灵根。
灵根和劣灵根，还有一种世俗的说法，便是真灵根和伪灵根。如果灵根纯粹，自然是真灵根，而如果灵根杂糅，那就是伪灵根。
若是杂糅灵根只有两种还好说，可凡是杂到三种以上，此人即便是拥有劣灵根，也很难步入修行一途。即使入了修行，一生修为也能直接看到头，几乎连彼岸都无法逾越。
至于知微，更是天方夜谭。
可否极泰来，物极必反。如果一个人的灵根杂糅到五行具备，而且恰好五行均衡，那么他的体质，便是儒门极其看重的神体，先天五德体！
可这种体质出现的几率，和白泽的先天道胎一般无二，五百年能出一位就已经相当了得了。
所以，某种程度上，劣灵根已经决定了修士此生都难以逾越红尘三境。只有拥有灵根的修士，才有机会一窥超凡四境的风采。
苦海、彼岸、知微乃是红尘三境，又被称为下三境。
至尊、贤者、圣人、传说乃是超凡四境，又被称为上四境。
简溪测出来的灵根便是地灵根。
这小姑娘大道亲风亲水，原本去除其中之一，完全可以是天灵根的资质，可偏偏双灵根并生，属性杂糅。
不仅是白泽头疼，负责检测门内弟子灵根优劣的长老也是唉声叹气，直呼可惜了小丫头这么好的苗子。
灵根杂糅，最大的问题便是修行心法难以下手。
若是杂糅灵根当中一强众弱，也还好说，补强弃弱即可。可一旦遇到杂糅灵根势均力敌的情况，就很难办了。
就像一条河流，从河道中间将河水一分为二。如今你要壮大其中一条水道，而另一条水道又不能与之相融，如此一来，岂不是要把河床崩碎，河流毁于一旦？
所以这种情况极其复杂，只能维持一分为二的河流分水前行的局面。
然而九州天下，即便修士多如牛毛，能以斑驳灵根入至道的人，也是凤毛麟角。而这凤毛麟角当中，又能闯出自己的一方道路，并且将所行道路编纂成书的人，更是稀缺。
所以适合简溪修行的心法，白泽甚至不确定整个云海仙门，能不能找出一本来。
白泽完全没有这种问题。
即便陶弘景说白泽大道亲水亲木，可先天道胎本身不排斥任何属性的灵气。所以他能如此轻松地炼成五行紫府，并且能一一化神。
先天道胎的恐怖之处，不仅在修行速度上体现。就拿白泽炼的《纯阳真经》来说，即便是强横如纯阳真气，不还是照样被他体内的先天真气驯服，成为先天纯阳真气？
只要踏入修行一途，五行之属便不再是什么大问题。就像林萧大道亲木，依然可以通过修炼《五行剑谱》周转五行之力，利用五行相生相克的原理，炼出金水火土四种属性的剑气。
所以问题的关键，便是有没有适合简溪的修行心法。
这也是白泽此行去往藏经阁的目的。
出发之前，他已经问过林萧，林萧明确告诉他，坐忘峰没有这种心法。而且据他所知，很有可能，其余六峰，也没有风水同修的心法。
因为风这种属性，和雷是一样的，都是非五行之属的异化灵根，比较罕见。休说是风水同修的心法，即便是单一风属性的修行功法，比起五行之属都要少很多。
临近藏经阁，白泽的心情顿时沉重起来。
…… <div class="bzend"><span>本章结束</span></div> ', ' ')