大黄接着说道：“我们通常的认知中，君王至高无上，理所应当的拥有一切，是一切的共主。但现实是，君王有很多无能为力的地方！”
“认知上，他不可能知道每一个臣子和百姓的名字；能力上，他不可能满足每一个国人的需求；日常管理中，国君也需要其他人的辅佐、帮助，共同管理国家。”
“那么，鬼神之流、妖魔之属为什么就不能成为国家的百姓，接受国君的统治，为什么就不能成为国家的臣子，向国君效忠？”
“鬼神不是必须高居宗庙，享受香火祭祀，也可以像土地公一样扎根民间，护佑一方水土；妖魔也不是全都十恶不赦，它们一样可以成为国家的牲畜、牛马，为国家效力。”
“我们人族的君王只是嘴上‘普天之下莫非王土’，实际上根本没有做到，甚至都没有这么做的心思和想法。”
“面对鬼神作恶、妖魔作祟，国君唯一想到的就是讨好、求和，用香火、祭祀、气运作为交换，获得虚假的体面。”
“如果只有一个两个鬼神、妖魔倒还罢了，可是日积月累下，它们的数量越来越多，国家的负担必定越来越重，迟早有一天会压垮国家。”
“要么出现一个强硬的人君，大肆伐坛破庙，清扫这些牛鬼蛇神；要么这些牛鬼蛇神祸乱天下，搞得山河破碎，民不聊生。”
“还有一种可能就是这些牛鬼蛇神拉帮结派，互相征伐，自我淘汰，新三百年、旧三百年，缝缝补补再三百年！”
“而无论哪一种，人族都要承受兴亡之苦，废立之难，一次又一次元气大伤、根基大损，最终一朝不如一朝，一代不如一代。”
“眼下楚王焚书坑儒，将所有鬼神妖魔一网打尽，宗庙之中只有东皇太一，其下诸神也各居其位、各司其职。”
“楚王与东皇太一约法三章，共享天下，共治万民，将原本十家八家，千家百家的鬼神妖魔变成一个；原本各种鬼神妖魔的喜好、禁忌，也都变成了东皇太一一个。”
“这可以说是化繁为简，也可以说是……宗教上的大一统，今后所有鬼神、妖魔上的事情，都由东皇太一来解决，想进入楚国宗庙，先过了东皇太一这一关再说。”
“有真本事，楚国不介意付出一些香火、祭祀，楚国得到的好处千倍万倍于此。而没有真本事，一概以淫祀论，但凡有作奸犯科、危害百姓社稷，直接伐灭！”
说到这儿，大黄转向龙阳。
“君上是希望拥有口头上的‘普天之下莫非王土’呢，还是实际上的‘王与马共天下呢’？”
“王与马共天下？”
龙阳好奇反问，其他人也都满眼疑惑。
前面的内容都听懂了，怎么这句就听不懂呢？
就连岳川也愣了一下。
“王与马共天下”出自魏晋南北朝。
“王是琅琊王氏，那个门阀辈出的山东琅琊。
“马”是篡夺曹魏的司马家族。
北方五胡作乱，华夏人衣冠南渡后在当地发展艰难。
司马家在这边更是要人没人、要钱没钱，除了一个烂得不能再烂的“天子”头衔，几乎一无所有。
正是王氏鼎力相助，司马家族才能在南方站稳脚跟、坐稳天下。
岳川仔细琢磨。
子申的情况跟司马家族差不多啊。
要不是自己鼎力相助，他根本不可能登上楚国王位。
但是，自己姓岳，子申姓熊啊。
这时候，大黄解释道：
“东皇太一化身万千，游历人间，甚至可以依附在任何一个生灵身上，正所谓‘举头三尺有神明’，东皇太一有可能在任何一个生灵身上，注视着滚滚红尘的发展。”
“每一个生灵都有可能是东皇太一游历人间的马儿，行走坐卧、耕读渔樵等日常活动，也都是为东皇太一出马。无论我们遇到什么问题，东皇太一都不会直接现身，而是以出马的形式帮助我们。”
“所以我说——王与马共天下！”
众人恍然大悟。
就连岳川也心中暗呼：卧槽，还能这样解释？
不过仔细想想，也不是不可以。
反正当下的人们也不知道什么是“王与马共天下”。
然而，大黄的发言还没结束。
“王与马共天下，不同于传统的君臣治世体系，还有鬼神等其他生灵的介入，相较传统君臣官吏的治理体系，鬼神妖魔寿命更长、能力更强，而且更畏惧因果报应。”
“人活于世，必然受到利益诱惑，当利益诱惑达到一定程度，足以让他做出任何事情，践踏任何律法和规则。因为，大不了一死，以自身为献祭，幸福一家一族，很值！”
“而鬼神妖魔，它们的利益与活人不同，无论金银财宝还是山珍海味，又或者豪宅良田，对他们而言都无足挂齿，它们不容易被利益诱惑，或者说，收买、侵蚀它们的难度很大很大。”
“最重要的是，鬼神妖魔寿命悠长，可以更专注、更熟练的做一件事。比如土地公，专管土地、农村、五谷等，城隍神专管城镇、治安、诉讼等，它们肯定比普通人更专业。”