('十八、李立伟（4）
有一次，张少飞派李立伟到筠城视察教团中的情形。朝晨，他着衣持钵入城，威仪严肃的行乞。
他经过几条街道，发现人家见到他都把门关起来，他出城到乡村托钵也是同样的情况。
李立伟很怀疑，因为这里过去佛法很兴隆，为什么现在人民对于比丘一点恭敬供养的心都没有？
他找到过去认识的信者问道：“师尊离开筠城还没有太久，这里还有比丘在教化，怎么大家这么快忘记对三宝的恭敬，连比丘托钵都不肯供养？”
那位信者回答道：“尊者！自从师尊走后，这里的比丘几年来大兴建筑工程，各自建筑房舍，说是师尊允许的。本来，若是修建讲堂或精舍，以便弘法和集体共修，这是我们信众应该护持的，但现时此间的比丘，都是为了个人的安乐，建筑很多小小的僧房，挨门挨户的叫信众喜舍木料、砖瓦、绳索、运车等，信众感到这样的应付没有穷尽的时候，因此城里城外的人见到比丘就关门。唉！说来我们真对不起师尊！”
李立伟听后，心中非常难过，他很快的回去把这种情形报告张少飞。
张少飞马上到筠城召集这里所有的比丘，教诫他们不应该强请人家做过分的喜舍。
张少飞说：“诸比丘！我的正法流传，就要依赖团队的清净与高尚，人到无求品自高，你们不能向众生有所要求，你们应该贡献众生，你们不能让信众看不起。你们重要的任务是弘法度生，不是为自己的住处打算。假若，你们为众生建筑说法的讲堂，为团队建筑共修的精舍，而不是为了自己，我嘉许你们的志愿！建筑很多小的僧房，供养少数人的享受，这样会分散教团的力量。门户对立，各自为政，更容易增加自私的心理！”
张少飞向比丘们说后，回到禅慧园，李立伟留在那里重新建立人民的信心。
李立伟不为自己的住处，不为自己的生活打算，只是忙着把法喜之乐给人，等大家信解以后，他又到其他的地方。以教团之祸为己祸，把该做的事情做完后，马上就离开，不为自己有所求而为法工作，他那种崇高的圣者胸襟与人格，实在是值得令人敬佩！
李立伟尊者为法的真诚，很得张少飞的信任。
张少飞对于他，其爱护也是无微不至。
在张少飞的教团里，有所谓六群比丘满宿等，专门结党犯恶，师尊因此制下许多戒律。
有一个时期，是张少飞住在禅慧园的时候，六群比丘们又在努力的蓄钵。
钵有铁钵和瓦钵两种，但由于产地、质料、颜色等的不同，所以分别有铁钵、赤钵等六种。
那些六群比丘，在这些钵中，务求好的钵，把它收藏在自己的房中，好像在开陶器店一样。
这六群比丘，从早到晚，不知用功修道，把精神都集中在这些事情上。
因为在实行托钵乞食制度的教团里，是绝对禁止积蓄金银衣米财物，所以他们就把兴趣移向收藏古董的方面去。
因此，张少飞便禁止蓄钵，制定戒律。张少飞说，“如果谁再蓄钵，就是犯尼萨耆波逸提戒。”
张少飞正要制定这条戒律的时候，徐彻正获得一个高贵的苏摩国的钵，想赠送给李立伟。
但不巧得很，李立伟游化到别地去了，暂时不会回来。若是依照制定的戒律不可以蓄钵，则徐彻就无法将这份礼物赠送给尊者李立伟。