比如羊绒厂、棉花被服厂、琉璃厂、军作监等等。
“改变分配体制，按劳分配！”言晏认真地说道。
在并州不养闲人，你可以选择不活，但是不能没活。
“我们不是开善堂的，给了他们活下去的机会，不代表就要一直养着他们，想要活下去，过得更好，那就要他们自己用自己的双手去获取！”
安期生点头，作为并州内政大管家，他也已经收到了很多百姓的不满，有人干活，有人却在偷懒，可是吃的穿的却和干活的人一样，那么干活的人会同意？
绝对平均主义，在面临饥寒和生命威胁下，百姓会服从，但是等到生存环境改善后，人的惰性就会出现。
在这一点上，荀子的性恶论其实是有一定的准确性的。
墨家都不能保证所有墨者按照至人、圣人的行为行事，更何况是大字不识的普通人呢？
将平均主义发展得最好的太平天国，颁布的《天朝田亩制度》不就是根据平均主义而来。
可是历史证明了，这种绝对平均主义只存在于想象之中，属于是空想的存在。
这比道家的小国寡民、儒家的大道为公更加难以实现。
“想要得到，就要有所付出。”安期生也明白了现行制度的弊端。
虽然现在还并不明显，但是总不能等到全面爆发了才去想着如何解决。
庆幸他们现在发现得早，还有时间去思考，去尝试，去解决。
“并州不仅仅是我们的并州，也是全并州百姓的并州，所以，并州的繁荣与强盛，靠的也不仅仅是我们，也是全国百姓。”
“再大的问题，放在百万并州百姓身上，就不再是大问题，同样的，再小的问题，由百万百姓累加就是大问题！”
言晏凝重的说着。
安期生更是凛然，再大的问题，由百万人来一同承担就不是大问题，可是反之亦然。
“说些不负责任的话，并州的繁荣富强，百姓与我们一同分享，那么并州的风险，为什么要由我们自己来承担呢？”言晏看着安期生和满朝的文武反问道。
“只有让百姓也一同参与进国事共商之中，才会有参与感、认同感和荣耀感。”
“并州与百姓同在！”
言晏继续说着。
这其实很难理解，可是事实就是这样，平白得到的，没人会去珍惜，享受得心安理得。
但是让人患难与共，一同参与，同甘共苦之后，集体荣誉感也会随之上升，才会去珍惜，去守护。
“并州是你们的，也是我们的！”
“丞相府近期拿出对策来解决吧，要让百姓也参与进其中来，与并州一同承担风险。”', '”')