('夺舍一词，自古有之。
在上古时代，有关夺舍的传说便层出不穷，民间纷纷传说那些死后不甘心的鬼魂会夺取人的躯体，借以重归人世。
春秋时，史家大贤左丘明著《左氏春秋》中，昭公七年曾记载，“郑子皙杀伯有，伯有为厉。及子产适晋，赵景子问焉，曰：’伯有犹能为鬼乎？’子产曰：‘能。人生始化曰魄，既生魄，阳曰魂。用物精多，则魂魄强。是以有精爽，至于神明。匹夫匹妇强死，其魂魄犹能冯依于人，以为氵厉。’”
而这，也是有关夺舍最早的记载，是说死去的鬼魂能够依附在常人身上危害人间，而道家将此定义为了“夺舍”。
阴阳家作为从道家之中分裂出来的大家学派，自然也通晓灵魂之说，而且这些道家所不屑的剑走偏锋的手段恰恰是阴阳家所推崇的。
阴阳家对于阴阳术修行划分出的五层境界，分为炼金、幻境、控心、占星、易魂五层，而第五层的易魂对应的正是阴阳术中的易魂法。
而夺舍，自然也是阴阳家试图探索的手段。
所以，北冥子和东皇太一当即便猜想出这种可能性，而他们的猜测，是正确的。
深陷“白起”所构筑的幻境之中，那些画面不再是“白起”的回忆，而是变成了立体的战场。
战场上，秦军分出一支偏师拖延住了韩军的脚步，马背上的“白起”则指挥着秦军主力猛攻韩军侧翼处军心低迷没有战意的魏军。
张机的迷茫只持续了一瞬，毕竟这种为了更好地帮助他理解“白起”在战场上得到的感悟和兵法而让参悟者直接在回忆之中旁观的手段，诸子百家但凡是大一些的学派都有，并不足为奇。
就在张机沉吟间，战场上的秦军和魏军士卒已然战在了一起，两波箭雨洗地，秦军士卒便手拿长戈和秦剑，嘶吼着冲向了毫无斗志的魏军。
战场上，鲜血喷涌，残肢断臂在刀光剑影中不断地掉落在地上。忽然间，一支箭矢向着张机射去。
作为武者，自然是对于拔剑声、弓弦声都十分敏感的，出于武者的本能，张机下意识地便将出手擒住了那支飞射而来的箭矢。
但令他错愕的是，他的手中竟然真的握着一根箭矢。
“杀了这个秦军将军！”
一声怒吼将张机拉回了战场上，十余名身形魁梧，全身披着重甲头戴硬盔的士卒将手中的长戈和铁戟插在地上，从背后取出一柄犀面大橹，将箭矢放入凹槽内后将弓弦拉满，大橹搭在戈戟的支刃上，瞄向了张机。
“卧槽，魏武卒！”张机面色一滞，忍不住惊呼出声。
身为魏国人，还是安邑张氏的贵族，张机自然也是见过魏武卒的。
魏武卒自魏武卒的创建者兼披甲门门主吴起离魏入楚后，便断绝了兵源，原本的魏武卒将校和在魏廷任职的披甲门门人纷纷跟随吴起入楚，但大部分的魏武卒还是留在了魏国，毕竟他们不像那些将校一般有足够的财帛可以带着家小一同离去，也放不下故土。
自此，魏武卒便断了兵源，死一批便少一批。
直到吴起在楚国变法失败，死在了楚国贵族们的手中，死在了楚悼王灵前，魏武卒和披甲门的核心成员们才在魏惠王劝诱下回到魏国，重建了魏武卒。
但此后，魏国又履经大败，一度使得魏武卒都几近被杀绝。信陵君窃符救赵，合纵攻秦，虽然成就了功名，但魏武卒也是伤亡惨重。
根据罗网的情报，这一次跟随魏无忌出征的魏武卒数量，只有八千人，而且质量早已跟不上当初的魏武卒，只是在至刚硬功上修炼有成，那随身携带的犀面大橹和射术早已被抛弃。
所以，当张机见到向他射箭的魏武卒后，还是略微有些吃惊的。
而且更令他吃惊的，还是自己居然真的出现在了伊阙龙门的战场上。