“你是说提出《资本论》的那个卡尔马克思？”
莎克雅知道这个人，在中学课本上看到过。
“没错。就是他。他算是某种程度上，达成了我们的目的。”
敖雪说。
“没想到这种历史名人居然和你们一族有联系。真是大开眼界呢。”
莎克雅惊讶的回答。
“嘿嘿，我说过，我们一族是在人类历史背后引导人类的存在，还有更多的人我们都接触过呢。”
敖雪继续说了下去。
马克思认为，劳动异化包括四个方面
一、劳动产品与劳动者相异化资本家为追求最大限度的剩余价值，不断剥削工人的劳动产品，工人生产的越多，他自己得到的却越少，创造出的财富越多，他自己就越贫穷。工人对自己产品的关系成了一个异己的关系。
二、劳动行为与劳动者相异化劳动产品的异化是因为劳动行为本身异化的结果。“劳动不是自愿的劳动，而是被迫的强制劳动”，因此劳动不属于自己的，而是属于别人的。
三、人类的本质与人相异化“自由的有意识的活动恰恰是人的类特性”，但劳动的异化使劳动生产活动仅仅表现为个人的生活手段，仅仅维持自己生存的手段。换句话说，就是人类的劳动仅仅能够维持自己生存，没有任何多余的能称得上文明的活动，那么就和动物无异，不能称之为人。
四、人与人相异化上述三点论到人对自己劳动产品的异化，对自身劳动的异化，对自己的类本质的异化，“而人对自身的关系只有通过人对他人的关系，才成为对他来说是对象性的现实的关系”，所以导致人与他人的相异化。
异化理论从“政治异化”到“经济异化”，最后到“劳动异化”，完成了使马克思的理论研究发生了一个重大转变从对宗教、国家和法的批判进入到对“市民社会”（社会物质生活关系）的批判，对唯物史观的形成有重要意义。
不仅指出了“私有财产是劳动异化的直接产物”，而且还提出了“是私有财产即人的自我异化的积极扬弃，因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有。
因此它是人向自身、向社会的人的复归，这种复归是完成的、自觉的而且保存了以往的社会财富”。
一个忘记了自己何以为人，没有身为人所拥有的属性的文明，是完全没有资格和能力去抵抗眷族的吞噬的。
这种文明的人只是一种高级一点的蚂蚁，拥有社会属性低等生物而已。
而眷族去毁灭他们的文明，就和食蚁兽去袭击蚂蚁窝一个道理。
丝毫不值得同情，也没有人会去帮助这窝蚂蚁。
像莎克雅所在的古代文明时期，面对眷族的灾难，整个星际文明联盟都伸出了援手，才能让太阳系的人类延续下来。
而这一次，情况似乎非常不妙。
白袍女在莎克雅等人面前一再强调的，说这样的文明就只配去给眷族当口粮，还真是没有足够的理由去反驳她。
或许白袍女所在的组织，早已认清了这一点啊。
只是史瓦格和执行人们，不可能这样轻易就放弃。
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