('书第627章
大秦经过多年的发展，终于告别了当初的动乱，稳定下来。林
五年的时间，全国建立起了各种规模不一的学校。学校所学习的知识有的是苏文当初归纳总结的后世知识，也有一些是张良等人研究后
认为对大秦子民有益的知识。
这中间，诸子百家的人都试图说服二世皇帝，让他们的学说成为主流。可苏文不为所动。
张良、陈平等人是有多聪明，一下就看出皇帝陛下不想让一个学说一家独大，在建立学校的时候，就按照物理化学的分科模式，直接把
诸子百家的学说做了分科，学子们可以根据自己的爱好选修各家学说。
在这许多学说之中，儒学是不可绕过的。不可否认，儒学的生存能力也是最强的，他们会苟合统治阶级的思想。为了让儒学光大，他们
不惜卑躬屈膝，侍奉权贵。
于是，儒学中有人开始研究中央集权，研究愚民政策。这些乍一看是为秦二世的江山永固，但归根结底是为了儒家在朝堂上更有发言权
。为了碾压其他的学说。
只可惜，善于奉迎的儒家遇到了苏文。
或许是两世为人，苏文更深刻的知道人生的意义。尤其是一个国君或者是国家领导人对国家的意义。
他是历史老师，对历史有着自己的见解。
中华曾有上下五千年的历史，没有哪一个朝代能够江山永固。没有哪一个家族能够长盛不衰。
这种情况似乎符合了天朝的道家思想，事情有阴阳之分，月有圆缺之别。
日中则移，月满则亏。苏文不认为自己的后代能够永远统治大秦。他明白一个皇族如果统治国家太久，就会产生懈怠感。说不定在那一
代出了一个败家子，就会让整个家族万劫不复。
所有的普通人都认为始皇帝是大秦一统天下的第一人，而后是秦二世，之后是三世，而后万世永存。但苏文不是普通人，他身边的大臣
也不是普通人。
从当年大泽乡的陈胜吴广吼出那句“王侯将相宁有种々」乎”之后，人心已经彻底的改变。
苏文不想自己的后代在久远或者不久远的将来，面临王朝覆亡的悲剧。想要不面临这些悲剧，就要修改政体。
后世的民主制度是非常好的。但这种民主一定要真正的落实。
他清楚的记得，在后世的新闻之中看到什么什么大会时候，国人和外人是不一样的。国人开会，昏昏欲睡，选举干什么通常是全票通过
。而外人则不然，每每会因为一次国会大打出手，争执的面红耳赤。
他不能断言哪一种更好，更合理，但从民主方面来说，应该是后者。一个肯为了国家走向争执的会议才是正常的会议。否则就是一言堂
，那还有什么意义可言？
苏文的想法是建立一个强大的民主的大秦。
这个想法目前只是在他的心中酝酿，没有和任何人说。他现在做的是前期的工作。每一项法律的建立都经过朝臣们的共议，然后在通告
全国。
现在一些地方的官员任免已经必须是有学识的人，而且经过当地人民选举而出。政府只是负责引导的一个工具。当然，这只是小范围的