('书第401章 他，叫什么名字？
思想从来是这个世界上最诡异的一件事情，同属于一个世界，但国与国之间有巨大的差别，而年代与年代之间也同样有着天壤之别。林
九十年代，又或者延伸到八十年代，那时候整个华夏的思想用保守两个字去形容还是一点也不过的。
但保守与开放孰是孰非，这是完全无法去争论的问题，也不是苏扬想要去探究的目的。
他只是能从门卫大叔的讲述着，清楚的感受到那一件作品当时所产生的舆论影响。
不说当时，就算放在现在有人拿自己的母亲的**做雕刻的参照物的话，也一样会遭遇抨击。
因为那个女人是母亲，母亲是神圣的。
当然艺术也该是神圣的，可如果要用艺术与母亲做对比的话，后者俨然要更重要一点。
如果苏扬记得没错的话，在不久前网络上就有一个类似的事件引发了舆论的热度。
一个画家父亲，以自697己的女儿**为参照物，创造的画作就遭遇不少两极化的评论。
有人认为这是伤风败俗，或者说有违人伦纲常的行为。
也有人认为艺术不应该用低俗的目光去看待，当然还有中立的，觉得有过分的行为也有觉得可以理解的。
放在如今都能引发那么大的舆论，**十年代那就更是可想而知。
尤其是门卫这样的老年人，到现在提起来那都恨不得吐唾沫星子，骂咧咧的说：“那作品其实就是被一群洋鬼子的文化给影响到了，雕刻艺术是要分东西方的。咱们这里是华夏，不是西方啊。在华夏的雕刻，那么就要多吸取老祖宗留下来的精华。在咱们国家搞洋鬼子的那一套干嘛？觉得的外国的那一套要厉害一点啊？简直放屁！”
“咱们要承认外国雕刻的好处，但不要强行去冲击咱们本身的雕刻能力嘛！好归好，但咱们得守着咱们的底线，每天盯着自己老娘的身子，这放在以前是得挖眼珠子受刑的！还雕刻出来，让人人都去看他老娘的身子，这不是把人往火坑里推吗？”
门卫大叔骂咧咧着，苏扬没有发表意见。
反正他想了想就算他也是学雕刻的，但一定不可能去把自己的母亲雕刻出来。他这人小心眼，只要是自己的亲人的**，他都不愿意展露。
所以附和了门卫大叔几句，跟着问道：“那后来呢？那个作品怎么样了？哦对了，那个作品是木雕吗？”
“不是，是石灰雕刻的。木雕，普通人哪儿玩的起？没有足够大足够好的木材，雕出来谁买？石灰便宜，但雕出来的东西只要那些专家们觉得很好，那么也一样有人愿意买去收藏。”
听到这里时，苏扬的目光已经紧凝了起来，就连群员们也是神色警惕了几分。
石灰雕刻，这又是和案情重合了！