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第二百八十七章 得授玄经(2 / 2)

严人英已练成太玄天章,论起道行修为,虽还不如三仙二老,但比起佟元奇、醉道人等一般的峨眉长老已是丝毫不差。再加上他之前曾修习过九天玄经的简略版道书,所以此时参悟起九天玄经来,甚是快速。不过七七四十九日,他便将九天玄经参悟透彻。

这一日,严人英将《九天玄经》的最后一页研读完毕。他体内气机猛然高涨,各种功法要诀在他心中流过,已然凝结成型的元婴不断成长,最后竟长到他原身一半还多,就好似一名十一二岁的孩童一般。

于此同时,一红一白两团明光从他头上升起,好似阴阳两仪一般,来回旋转,竟是第二元神大成。

严人英参悟《九天玄经》七七四十九天,彻悟玄机,竟让元婴与第二元神同时大成。

以严人英现在修为,已然能够召唤接引天光,飞升仙阙。但他却并没有马上飞升的打算。

这一方面是因为他的修为虽然已经能够飞升,但外功还稍差点火候。想要飞升虽然不是不可以,但终究有些勉强,并不稳妥。另一方面则是因为他深知,以他现在的修为,想要飞升,只能尸解飞升,虽也能成就天仙位业,却前路断绝,此非其所愿也。

在蜀山世界中,修士修道有成,飞升天界的方式有两种。一种便是常见的尸解飞升,修士只需结成元婴,并积累足够外功,便可抛弃肉身躯壳,以元婴飞升天界。因此法相对比较简单,故蜀山世界的大多数修士都是以此法飞升。

还有一种飞升方法则是肉身飞升。想用此法飞升,修士不但要将元婴练到极致,还需不断打磨肉身,练就不死之身,最后将肉身和元婴合二为一方可。

两种飞升方式,无论哪一种,都可达到天仙位业。但若修士想要更进一步,进入金仙境界,则必须要用肉身飞升的方式方可。

蜀山世界中的修士,虽大多知道肉身飞升的成就较高,但却不知其中详细,再加上肉身飞升甚是艰难,若无相应法诀,根本无法成就。故明知肉身飞升成就较高,但大多数人还是选择了尸解飞升。严人英也是因为《太清宝篆》中有详细记载,才知其中究竟。

自得知肉身飞升同尸解飞升的差别后,严人英心中的选择便只剩下了肉身飞升。既然已经踏上道途,那自然要做到极致。明知有更光明的道路,却因畏难惧险,而选择绝路,非真求道之士所为。而且,肉身飞升之路虽然难走,但严人英有《太清宝篆》在手,却并非无法可依。

严人英修炼的三部天书《太清宝篆》《九天玄经》和《太玄天章》,虽各有擅长,但在天仙境界以前,实无高下之别。毕竟这三部天书都是天府秘传,《太清宝篆》固是太上所书,可《九天玄经》和《太玄天章》也都是天界大能所著,对于天仙以下境界的阐述,并无优劣之别,至多是阐述的角度有所不同。这就好比无论是大学教授,还是普通本科生,在讲解小学知识时,都不会有太大差别一样。

这三部天书真正的差别,在于天仙之后。《九天玄经》和《太玄天章》在修行到天仙境界后,便后续无路,修行这两种功法的修士,若想再进一步,便必须另觅功法。而《太清宝篆》则可以一直修炼到金仙境界。是故严人英今后的修炼,必然是以《太清宝篆》为主,《九天玄经》和《太玄天章》则只能作为辅修。(未完待续)

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