('栖梧子暗赞云帆好高的悟性。
“而今你大周天圆满，若是在远古之时，便是炼精有成已可化气，也就是将自身真气转化为灵气。不过如今想要真气转为先天灵气却非远古可比，实是艰难许多。”
云帆道：“难怪师姐说大周天之前靠勤奋，而筑基则需要靠悟性，还要靠一些运气。”
栖梧子微笑道：“呵呵，此话只能说多少有些道理，不过没有天赋，的确是与道途无缘。当大周天圆满之后，便是要开始沟通真我，此时起才算是真正踏上修真之路。实则这真我并非是实体存在，然而大道也是从无到有，是以，有无相生。修行便是要从这‘无’中寻得‘真我’的端倪，以真气与灵力构筑‘真我’的道基，这便是筑基。”
“师祖，那又要如何在‘无’中寻找真我？”
栖梧子继续道：“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。收心则能静心，静心则能空心，空心则能虚心，虚心方能返真。筋骨强健，气海充盈不虚，真气生生不息，无穷无尽，弱识本我而真我自现。”
见云帆听得入神，栖梧子又继续道：“行气运功不可强求，一切当顺其自然。后其身而身先，外其身而身存，若能做到将本我置之度外，那便能水到渠成。是故上善若水，神形如一，心无杂念而犹如婴儿。”
云帆思索道：“沟通真我就可以使真气转换为灵气吗？”
“你可知真气与灵气又有何不同？”
未等云帆作答，栖梧子道：“修真者所谓真气，俗世武夫谓之内力，皆由自身本力通过打坐吐纳升华而来。因此练气之初需要打熬身体，修练各种武技，到大周天圆满便已是武夫之尽头修行之伊始。所谓真我便是那肉身之真灵，性命之来由，乃身内之真身、识外之神识，大道之基也。真我本与天地大道相通，可使体内真气与天地灵气吐纳交互，直至内外如一，既是筑基，或曰先天，或曰化气。”
人人皆羡神仙好，却是不知此道艰难。难怪栖梧子曾言，弟子修行只会传授相应阶段的功法，只看云帆不过是大周天圆满，这还尚未正式踏入修行，所学经义便如此晦涩难懂。如若还未筑基，便授其凝结金丹的法门，对于日夜打坐冥想之人，不走火入魔才是怪事。无怪乎心魔劫之难渡，常令人望而却步，观龙出云便可见一斑。
玉华峰之前人丁单薄，也是因课徒授业本就颇耗时间心神，若是师长再痴于修行，又哪儿来多少功夫教导弟子，何况修行一途极重天赋，而天资卓越之辈又何其难得。
祖孙二人一个讲得耐心，一个听得认真，直至午后栖梧子起身道：“今日且先到这里，明日再来，来之前可先去玉华峰向你师伯取我飞瀑流泉。”
云帆恣意地在林间飞奔纵跃，头顶灵羽盘旋相随。自从那日灵羽伤好之后，跟云帆越发地心意相通，当云帆每日去长春谷时，它便在入口的松林守候，而等云帆出之来后，再跟他一起返回木屋。
一人一鹤很快便掠至湖边，云帆拔剑在手，霎时间处处衣袂飘舞，道道剑影纷飞。忽然云帆凌空飘向湖面，头上脚下一剑刺入水中，随着剑尖撩起，一条巴掌大小的鱼儿便被挑上半空，灵羽顺势将其叼起，一仰头便滑入了腹中。
胡闹了一阵，云帆便回到湖边认认真真练起剑来，只有勤练不辍才能尽快地熟悉剑性。
晚上吃过晚饭，云岚又拉着云帆给他讲授数术易理、阴阳五行，乃至药草医理、天文星象。这些本都该在修真阁里修习的课业，只是修真阁人多嘴杂，很多座师都是天都院委派之人，栖梧子怕接触日久，被人发现云帆的特别之处，只好委屈云岚抽空为他补习，好在云帆聪明异常，几乎一点就透，云岚授起课来倒也轻松。
那飞瀑流泉乃是一架古琴，栖梧子将琴横于膝前，云帆盘膝坐于对面。
只听栖梧子道：“今日我欲奏一曲《仙问》，此曲共分素心、玄音、仙问三个部分。你只管按照平时打坐行功，紧守心神，哪怕有所幻象也不必理会，只要守住灵台一点清明不失便可。”
云帆应是，随即问道：“师祖，那玄音可是师伯道号的出处？”
栖梧子笑道：“不错，正是出自于此，你师伯在音律一道颇有天赋，将来你若有兴趣，我不在时也可向他请教。”
接着又道：“好了，收摄心神，这就开始了。”
云帆不敢怠慢，默默运转心法，忽听角徵音起，宫商相随，那琴音疾而不速，留而不滞，翩而缥缈，微音迅逝，相凌而不乱，相离而不殊......