他既作为一方主帅，便又因着这个故事道：“善恶之分，终究是天下大事。什么是善、什么是恶？这便需要同义。这义从何出？便要从天志中以说知之术推出。所以天下已有的善，未必是善；天下已有的恶，未必是恶。所以适才说，德不是亘古不变的，而是随着时代变化的。”
“更有甚者，即便一些善是善，但却需要规范的行为规矩来确定善恶，这也是不对的。子墨子言：便其习而义其俗者也。”
“子墨子为何这么说？那輆沐国在祖父死后秘密而葬不知会祖母，义渠国死后将尸体焚烧为灰，这是他们在用自己的风俗来展示自己对于死者的尊重。”
“就拿此时来说，对死者的尊重是好的，但是是不是一定要死后重葬厚葬才是对死者尊重呢？我们要移风易俗，移的是什么？易的是什么？这是不能不分清楚的啊。”
他已经在考虑之后费国的重建之事，以及对齐胜利之后稳固下来的泗上局势下，淮北、淮河口、东海、汶下等地移风易俗之事。
因为前几日南济水之战的消息已经传来，走的是正规途径，比起那些传言要准确的多。
里面说，南济水之战，墨家损失不过两千，全歼六万齐军，五万齐军投降。
如今大军展开，会和了围成阳的疑兵和重炮，正在围攻平阴，平阴兵不过万，炮不过五，数日可下。
另一封信上，适也写明白了前敌那些人的意见，建议继续做出佯攻临淄的态势，看看齐军的反应。但也要预先预防一下齐军不急着返回临淄而是在汶水对峙的态势，并且说了要用政治变革逼得齐军不得不主动进攻。
公造冶是要配合适的行动的，其实也很简单，就是将这些军队尾随在后撤的齐人身后，不远不近，不冒进贪功也不心怯不前。
始终保持一个不近不远的态势，从而让齐人走不快，同时又可以逼迫齐人疲惫齐人。
万一田庆非是庸才，大军驻扎汶水，公造冶部就要配合适，给鲁国施加外交压力断绝齐鲁关系禁止借粮，也可以威胁临淄军团的后方和补给。
公造冶所部人数不多，以防守为主，也是为了提防莒、即墨、高密方向的齐人军团。
但是事情发展到现在，胶东的齐人军团已经不算是威胁了。
九十年前，吴齐争霸，吴国派大夫徐承率领舟师海军，从长江口出发，在莒南之地的近海和齐国海军大战一场，结果齐国海军大获全胜。
之后越国灭吴，越国和楚国在长江上多次交战，还曾被公输班改进后的楚国舰队击败，但是实力犹存。
潡水之战，越王翳被俘，适主持谈判，作为赎买越王的代价，要了越国一批船和习流水军，之后墨家又渗透到东海，不断增加舰队的力量，甚至组织了从长江口到南方蛮荒之地的珠江口的航行。
这一次越国即将南撤，墨家也和越国进行了一系列的接触，以雇佣的方式，用铁器一万件、火枪一千支、火炮四门和火药二百桶为代价，说服越王翳秘密出兵，水军皆列墨家旗号。
墨家脱胎于越国水军的习流海军和越国的海军合力，从琅琊出发北上，直接威胁齐国的腹地。
即墨附近的海域一战，齐国胶东舟师全军覆灭，墨家可以直接威胁即墨、高密等齐国胶东腹地城邑。
习流海军驻扎在不其山附近，也就是后世所谓的崂山，距离即墨不过百里，使得齐国胶东地区的军团不敢乱动。
诗云：
渐渐之石，维其高矣。山川悠远，维其劳矣。武人东征，不皇朝矣。
渐渐之石，维其卒矣。山川悠远，曷其没矣？武人东征，不皇出矣。
有豕白蹢，烝涉波矣。月离于毕，俾滂沱矣。武人东征，不皇他矣。
这是唱当年东征之苦的歌，因是天子东征，或征东夷，士卒向东所见之山极多，墨家这边在绘制地图的时候，便依着这首渐渐之石，称不其山为劳山，取山川悠远，维其劳矣一句而用。
那里又有村落聚落，曾属胶夷，如今也已归化，以铁器贸易粮食，又从琅琊后世日照附近运送粮食，齐国海军覆灭，海上已然成为墨家的通途。
墨家又以善于攻城而闻名，齐国胶东军团和莒军团都不敢乱动，海军覆灭又不能切断墨家的补给，攻击不其山的墨家营地只怕少了三五万难有成效：齐人斥候也知晓，墨家习流皆是精锐，此时多是接舷战，当年墨家的剑盾备城门之士从陆军中被火枪长矛取代后，多去了习流水师，传承下来，又拒山而守、海运补给，非五倍不能攻。
如此一来，公造冶便可放心大胆地进入费地，组织这一次对齐军的追击。
齐人已有败退之相，适的书信也明确地说了：不管田庆是不是庸才，南济水之战后，齐临淄军团一定会返回的。
公造冶支持适的看法，此时大局已定，墨家的战略目的不论，至少已然胜了七分，他焉能不高兴？
心里琢磨着只要三五日就可以追击围困齐人的时候，一名传令兵一脸愕然愤怒地跑入帐中，颤抖的双唇抖动许久，才用一种愤懑到极点的语气说道：“齐军北撤……那些逃亡武城的贵族，放火烧了武城，武城万人被屠！”
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