内容未完，下一页继续阅读 </p><p style="font-size:16px">不，他不是。安东尼奥默默反驳，他只不过是平等的瞧不起所有人。
当然，安东尼奥其实也并没有什么种族歧视，要说他这个人，其实还是更看重智商和学识一些——换句话说，他有点厌蠢症，只讨厌蠢人。
不过，在来到了这个世界、接受了十几年的正统教会教育之后，彼时对欧洲文化已经有了深刻了解和认知的安东尼奥也能明白查理曼的紧张，原因无他，其实也和罗马帝国有关。
这涉及到具有欧洲本地特色的罗夷之辩。
众所周知，欧洲文化的源头来自古希腊与古罗马，这是所有欧洲基督教国家的文化渊源，无论是后世信仰东正教、又地跨亚欧两大陆的俄罗斯，还是在美洲建国的美国，只要继承基督教文明，就会将文明的根源追溯至希腊罗马时代。
而在罗马帝国中后期，基督教被罗马帝国正式确定为国教，摒弃了从前罗马多神教，自此之后，罗马帝国的正统性就与基督教会深深绑定，自从罗马帝国东西分裂之后，不论是东方的君士坦丁教会，还是西方的罗马教会，都自认为自己才继承自罗马正统，有资格作为罗马帝国法统的继承人。
因此，东罗马帝国才会自诩自己是真正的罗马帝国。
但罗马帝国的分裂，本就因为日耳曼人的叛乱，彼时作为蛮族的日耳曼民族覆灭了罗马帝国之后，又吸收了罗马帝国的文化遗产，并皈依了基督教，建立了大大小小的王国，并请求教皇为国王加冕，以罗马教廷作为自身合法性的来源。
其中最大、实力也最强的国家，就是法兰克王国，法兰克王国扩张统治了欧洲的大片领土，却在后来一分为三，其中的西法兰克王国，如今仍然存在，即为后世法国的先祖。
而东法兰克国王，则请求教会加冕自身为罗马皇帝，抢夺东罗马帝国的正统地位，甚至为此不惜将东罗马帝国改称拜占庭帝国，以掠夺东罗马帝国的正统合法性。
而东法兰克王国，则从此改名为神圣罗马帝国，以前缀“神圣”二字，来显示自身真正的“正统”。
内容未完，下一页继续阅读 </p><p style="font-size:16px">但是，神圣罗马帝国，终究是被罗马人视为蛮族的日耳曼所建立，这就像是北宋时期契丹人建立了辽国，还要自称是“华夏正统”一样难以让时人信服，又因为神圣罗马帝国自身的松散，以至于后世法国启蒙运动家伏尔泰如此评价道：
既不神圣，也不罗马，更非帝国。
而真正作为罗马正统后裔的东罗马帝国，或称拜占庭帝国，自然是瞧不起神圣罗马帝国的，但碍于两方菜的实力相当，谁也不能像昔日真正的罗马帝国一般用拳头证明谁才是真正的罗马正统，因此，罗马的正统继承权，就这么被昔日的蛮族和真正的罗马后裔之间抢来抢去。
再到后来，几百年后的1453年，信仰伊斯兰教的奥斯曼帝国攻破拜占庭帝国的都城君士坦丁堡，取代了拜占庭，竟也能自称罗马人的皇帝，被后世调侃一句“绿萝也是罗”了。
总的来说，“罗马正统”这个东西，就像是中原王朝的“天命”或“华夏正统”一样的存在，谁都想抢夺，谁都想继承，东方有华夷之辩，认为入华夏者华夏之，而西方，自然也就有“罗夷之辩”。
谁继承了罗马正统，谁就是真正的罗马人，蛮族？什么蛮族？我们明明是高贵的罗马人好不好！
欧洲人这种对罗马的执念，甚至都能持续几千年，一直延伸到近现代来，不光沙俄自称是“第三罗马帝国”，就连美国也是一个彻彻底底的“精罗”国家，华盛顿特区的建造完全仿照罗马城的七丘与台伯河，建筑更是处处可见古罗马的痕迹。
安东尼奥是不太能理解欧洲人对于罗马正统的执念，更觉得昔日被罗马人称为蛮族，如今却自诩罗马正统的日耳曼人瞧不起其他蛮族的行为挺抽象的，但时事就是如此，他也只能了解并接受。
他把这种情况替换到中原王朝设想了一下，感觉就像是当年大唐安史之乱时，依附归顺了大唐的东突厥节度使后来叛乱独立，却自诩华夏正统、炎黄子孙，顺带还瞧不起隔壁的吐蕃人是蛮夷一样。
反正都一样让人感到抽象。
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