('第一百五十二章 阿维斯塔，琐罗亚斯德教世界观
西乡的手指敲打着王座的扶手，传来有节奏的敲击声。
雅儿贝德与迪米乌哥斯跪在地上，等候着西乡的命令发布。
西乡做事并不是漫无目的，随性而来。
如今的西乡实力还没达到那种俯瞰万物，君临天下的程度。
最起码只有一个三位数恶魔化身的西乡，实力还不能抵达那种悠闲自在的境界。
他与南宫那月所说的，自己行为全凭乐趣也只不过是忽悠魔女罢了。
正相反，西乡行事从来都有绝对的目的性。
在南宫那月所在的嗜血世界里，西乡最开始的目的当一个咸鱼，只为了安静等待对那个世界本源的攫取。
但在西乡发现了圣歼与二位数的力量有关，在发现了自己的行动搅动了命运，从而让世界的本源攫取速度更快时，西乡的目的也就发生了改变。
夺取圣歼，窥见二位数的一角是目的之一，另一个目的则是搅乱世界，从而加速自己的成长。
如今在这个世界树游戏中，西乡的目的也依然是这两个，这亦是让西乡快速叠加实力的最好方法。
而在世界树游戏里，研究‘二位数’力量的最07好东西就是‘世界道具’。
实际上世界道具这东西西乡本身就有，比如『阿维斯塔』。
虽说如今西乡掌握的『阿维斯塔』仅仅只有第一个三千年的力量，但是这个‘模拟创星图’西乡已经发现了其真面目。
所谓的‘模拟创星图’，‘模拟’两个字其实已经诉说了其真面目。
正常情况下的模拟创星图是对某个宗教、某个教派的世界观进行模拟，从而让那个教派的世界观对现实进行替代，产生了世界观的改变。
这可比什么‘固有结界’甚至‘空想具现’要强大的太多，因为那是连世界观都能改变的神器。
但模拟创星图终归只是模拟，真正的宗教世界观是本身就存在的。
西乡手中的神器根本就不是什么‘模拟创星图’，而是真正的‘琐罗亚斯德教世界观’。
而‘琐罗亚斯德教世界观’本就包含了善与恶两极的概念，普通的‘模拟创星图’其实就是以低位数的实力来尽可能模拟全权领域的力量。
但完整的宗教世界观，那甚至是已经超越了全权领域，直到更高层面的宝物，是一方宗教的精华与终点。
所以西乡对手中的『阿维斯塔』这么久都没有任何变化一点都不着急。
既然知道自己手中的『阿维斯塔』的真面目，那西乡也就对此不在意了，这东西真想去研究发掘，恐怕需要自己抵达全权领域才有那资格。
因此在世界树游戏中，现在的西乡目的还是那两个，错乱命运加快对世界的本源获取，其次就是继续研究‘世界道具’。
除了『阿维斯塔』，世界道具在安兹乌尔恭中也是有几件的，研究这些自家的道具也没问题，反正只要不使用就好。
在说光是‘圣歼’现在西乡就没研究透，所谓贪多嚼不烂，所以西乡对研究这些‘道具’反而不怎么着急。
‘那么最主要的目的还是要加快对本源的夺取，让自己快速恢复实力了。’
如今的西乡只有衰老的恶魔恢复了灵格，但这远远不够，他最起码还需要再恢复五个恶魔的力量才可以。
西乡仅仅以现如今西乡契约的两个世界本源，恐怕不足以让两个恶魔完全觉醒，但加快攫取速度，也可以减少不必要的时间浪费。