('书第二十四章 箱庭最大的秘密之一
在西乡离开之后，护法十二天除了帝释天外，其他的十一人都是迅速通过境界门回到了箱庭上层。林
箱庭并不是不允许神佛降临下界，作为三位数的神佛有着属于祂们的自由，没有什么东西能够限制祂们。
但在过去，所有的神佛就算是下界也是用‘降天为人’的方式，以化身降临。
最主要的原因就在于随着主办者权限这个神佛的最大杀器出现，衍生出~了‘颓废之风’。
‘颓废之风’在时间的末尾顺着时间长河不停-的吹拂着终末之风。
这风刮在整个时间长河上，让任何的神佛只要真身降临下界，都会受到‘颓废之风’对祂们灵格的-磨损。
因此过去神佛只会‘降天为人’，这样虽然无法发挥真身的实力，但好处就是死了也无所谓，最多是真身受创，用时间恢复就可以。
但这一次为了对抗西乡这个魔王，护法十二天是全员真身降临，这已经是冒着巨大的风险。
一不留神若是被西乡杀死，就代表着祂们过往功绩的烟消云散，真的在箱庭中死亡了。
冒着被杀的风险以及灵格磨损的风险，护法十二天为了保护箱庭下层与西乡战斗，已经无愧于祂们的武神风范。
就算是护法十二天无法战胜魔王，箱庭下层也无法责备，反而要带着感激。
如今西乡主动暂停了恩赐游戏，其他的十一人自然要回归上层。
只有帝释天不能走，他现在还和西乡处在各自的恩赐游戏里，只要恩赐游戏不停，他就能对西乡掣肘。
帝释天不忍箱庭下层生灵涂炭，便也只能忍着‘颓废之风’的吹拂，强行留在这里。
望着西乡离去前往北区四位数外门的方向，帝释天心中犹豫了一下，最终还是放弃了。
作为曾经吠陀神群的天帝，帝释天也是掌握着一个‘神群世界观’的，也就是『梨俱吠陀』。
如果展开这个‘神群世界观’取回因陀罗的灵格，那么帝释天有着绝对的把握战胜如今还没有得到拜火教完整力量的西乡。
只不过如果他真的取回因陀罗的灵格，恐怕整个箱庭上层都会大乱，会对箱庭造成剧烈的动荡。
不管是佛教的佛祖还是‘维世之神’毗湿奴的十大化身中，如今身居二位数的世界龙俱利摩，恐怕都要对他展开讨伐了。
这种级别的神群战争，很容易就会引来‘颓废之风’的提前降临。
实际上许多人对印度神话并不了解，其实真正的印度神话早就没有了。
如今的印度神话应该是‘雅利安神话’才对。
在古老的年代，信奉拜火教的雅利安人入侵了印度，将古印度文明彻底灭绝。
然后雅利安人将拜火教的经典复刻过来，变节的魔王因此上位成为了因陀罗，开创了吠陀神群。
从此罪大恶极的种姓制度出现，这一切都是因陀罗带来的。
也是在吠陀神话时期，在吠陀文明的内部诞生了佛教与婆罗门教。
最终佛教自立门户，而婆罗门教的三相神则构建了『往世书』这个神群世界观，将吠陀神群分化，也将天帝因陀罗的灵格彻底撕裂。
因陀罗因此从二位数跌到了三位数。
这位古老的天帝并不是被外来神群击败才是失去了灵格，而是被三相神从内部分化了神群，把他的灵格夺走了。
因陀罗在跌下天帝宝座后皈依了佛教，才是有了如今‘帝释天’的灵格。
如果非要类比的话，他倒是和东方神群的太一很像，都曾是掌管一切的天帝。
也因此印度神群与佛教都和拜火教有着千丝万缕的关系。
要知道‘吠陀’与‘阿维斯塔’是同根词，它们都有着‘知识’与‘福音’的意思。
吠陀神话其实就是借用拜火教的新创神群，也同时诉说了这位变节大恶魔的上位史。