我一直想不明白，为什么要把生活相对优越的城市里的知青，下放到穷苦的农村，和农村人一起吃苦受罪，其实，应该反过来，应该把在乡下挨饿受贫的农村小姑娘，小伙子，带到城市里来，让他们也沾沾城市的光，享受城市的文明和相对优越的生活条件。但那个时代很迷离，很魔幻，难以揣摸。毕竟，那个时候的我，还不知道在哪里“转筋”呢，根本没有发言权。我读小学的时候，同桌是一个叫源的可可爱爱小女孩，很温柔，很柔和。我告诉她我爸爸是云南知青，源一愣：“我爸爸也是！你爸爸哪连哪排的？”我说不出来，憨然一笑：“说不定我爸爸和你爸爸认识哟。”成都去云南的支边知青很多，远不止10几，20个。他们都是被时代耽误的一代人，中国错过整整一个黄金时代的发展机遇。
嘲笑《月朦胧鸟朦胧》的是没有爱情的俗人；嘲笑F4的是鼻涕都没揩干净的小邋遢；嘲笑《梅花三弄》的是只知道舞刀弄枪的大老粗。真正的幸福是一种精神满足和物质充裕的相互结合和补充。不要把精神满足和物质充裕对立起来，其实根本不矛盾，反而相辅相成。我希望的“电影”应该这样“演”：妈妈在一盏五彩斑斓的大吊灯下，坐在宽敞的客厅里看电视。我和爱人手牵着手在阳台下面说悄悄话，我把头靠在爱人的肩膀上，阳台上橘黄色的灯光把我和爱人照得影影绰绰。妈妈看的电视剧传来一阵悦耳的片尾曲，这个傍晚时分，浪漫而悠然。
内容未完，下一页继续阅读 </p><p style="font-size:16px">我期待的《昨夜星辰》，什么时候开演？我打开手机，搜寻电视节目预告表。
2023年4月30日外一篇
创建时间：2023/4/3021:40
标签：牛粪
我读初中时，班里有一位老师。这个老师是我们当地一所大学的教授，屈尊来我们中学当老师，教中学生。有一次春游，教授和同学走在乡间土路上，迎面看见一堆牛粪。教授忽然大发感慨：“我就喜欢自然，你们看，我穿布鞋，其实穿草鞋更好。你们穿的什么耐克，阿迪，我看都不看。”教授接着指着牛粪说：“这个东西好，泡水喝清热的！”同学们听了觉得教授观点精妙，非寻常人。一个不知进退的初中生，用一根木棍挑上牛粪说：“教授，给，拿回去泡水喝。”教授不置可否的冷笑一声：“你的那个牛粪太湿，要干酥酥的泡水才好呢！”
其实我并不讨厌牛粪，小的时候，去外婆家，外婆住在乡下。我会闻到乡间特有的牛粪味，当然，这种味道不是浓烈的，也不是弥散性的，而是若有若无的。新鲜的牛粪味混合乡间清新的空气，让人很是清爽。城市中绝对闻不到这种味道，城市里的空气满是灰尘味和油漆味，还混杂着汽油的刺激性味道，让人憋闷。所以，牛粪味成为我的一种乡间记忆，没有牛粪味，我就找不到青草和泥土的香味，它们是牢牢混合在一起的。
在燃料短缺的地方，牛粪是一种清洁燃料。生一堆火，把捡来的干牛粪压成饼，以粪饼养火，不仅没有怪味，还经久耐烧。煮饭，烤土豆，烧水，甚至烘干打湿的衣服，都在这牛粪堆上。我以前不知道为什么乡下人要拾粪，后来才听大人说，粪的作用很多，不仅可以肥田，还可以如干牛粪一样当柴烧，是一种乡村里必不可少的物资。据说，有的乡下人为了拾粪，还要争地盘，甚至打架斗殴，闹得不愉快。这就是城市和乡村的区别，城里忌讳的脏东西，在乡村成为宝物，成为争抢的资源。
城市里的人之所以讨厌牛粪，原因很多，比如说城市里原本是不养牛的，牛粪一定是乡下人把牛牵来拉的。牛粪和乡下人在城市居民的意识深处被连在一起，于是，对乡下人的歧视也转移到牛粪上。当然，牛粪本身有一种牛粪味，城里人已经习惯香水的工业香精味道，自然把牛粪弃之如敝履。但牛粪确确实实是一味中药，把牛粪烧成灰，泡水喝可以退烧，治痢疾。所以我们的教授老师说牛粪是个好东西，并非自命清高，做淡泊节俭的秀。他确实知道一点牛粪的功效，然后免费科普给我们听。
我记得我很小的时候，大概还在读幼儿园，我得热伤风。妈妈带我去路口的中医院看中医，一个老中医让我把手腕放在一个怪软和的垫子上，给我号脉。我是喜欢看中医的，因为中医不需要打针。我一走近西医院注射室，听见里面别的小孩绝望的哭闹声，就吓得两股战战。那个时候医疗落后，注射用的针筒足有小擀面杖那么粗，那么大，看着就吓人。老中医号完脉，给我开一副中药，让我回去一天三次的喝。回来的路上，我虽然还生着病，但得意洋洋，好似打胜仗的将军。因为我逃过一次，被擀面杖那么大的针筒打针的恐怖事件。
妈妈给我熬中药之前，把一个黄纸袋包好的散酥酥的中药拿给我看，里面赫然有一只蝉，手脚俱全的趴在一堆草叶上，栩栩如生。我看着有点害怕，待会儿我就要喝这只蝉熬的苦水水。这只蝉能治好我的病吗？为什么我觉得我得的病和它并没有关系？药熬好后，我怀着一种胆战心惊的恐惧，闭着眼睛把中药喝下去。等我喝完药，妈妈马上递上一颗大白兔奶糖：“奖励你吃药这么勇敢！”我含着眼泪，咀嚼大白兔，一股奶香浸润我的口腔。
内容未完，下一页继续阅读 </p><p style="font-size:16px">和蝉相比，其实我更愿意喝牛粪泡的水。因为牛粪是没有生命的物质，喝它泡的水，不会有负罪感，甚至蕴含喜乐：你们都不要的垃圾，我拿来有大用处。这符合我的性格特征，崇尚自然，简单，方便和物尽其用。如果可以选择的话，我会把牛粪载入中药大辞典，而不是一只蝉，哪怕中医师告诉我，蝉的药效有多么大。我始终是害怕吃虫子的，哪怕只是喝虫子熬的水。
我觉得牛粪还有一种心理治疗的作用。所有人都知道牛吃的是草，挤出来的是奶，牛奶谁不喜欢，老人小孩都离不开。牛粪为牛奶的副产品，没有牛粪的产生，哪里来的牛奶？更何况还有诱人的牛肉，牛全身都是宝。牛粪就是牛的一个代表性的标志，我们看见牛粪，就知道一头肌肉强横，乳房饱满的牛在我们附近，可能正悠闲的吃着草。那么，我们心底就松弛起来，因为我们看到牛粪，就想到牛，想到牛肉，想到牛奶，想到雨天烘干衣裤的火塘，想到清新的乡间空气，想到淳朴的农民憨厚的咧嘴一笑。更何况，牛粪那么孤零零，却昂首挺胸的盘踞在路中间，自带一种喜剧效果，可以给我们紧张的生活带来一丝轻松和愉悦，正像我们喜欢去农家乐一样。
稍有乡间生活经验的就知道，牛粪大概是所有粪中最不臭的。人粪，猪粪，鸡粪，甚至狗粪，猫粪都比牛粪臭。牛粪带有一种青草的味道，虽然不能完全说是香味，但很清新，很自然，充满生命原始的律动。牛粪简直就是粪便中的香水和清流，就像有人住牛棚，但没听说过有人住茅坑，住猪圈的。牛粪很好，淡雅无争。
我听说在东南亚某些地方，有一种特色食物——牛肠汤。特色在于，他们不清洗牛肠，直接一整截带着牛粪的牛大肠放到锅里煮。煮出来的汤绿油油的，像加了草料。据说在当地这是招待贵宾的食物，一般人想吃还吃不上。不过，就我们中国人来说，吃这样的牛粪牛肠汤还是需要勇气。毕竟，我们的感觉不会完全臣服于我们的理性。
牛粪是乡间的奏鸣曲，牛粪是自然的代理商。到乡下的时候，我会故意去找一找牛粪的味道，因为没有闻到牛粪味，就好像没到过乡下。从某种意义上说，我会选择让我的身上带上点隐隐约约的牛粪味，而不是一股茉莉香水的味道。因为，一切真实而自然的事物，都使我深深迷醉。
2023年5月1日
创建时间：2023/5/19:30
标签：九寨沟之旅
今天是51国际劳动节，据说今年的51特别热闹，各大景区都人满为患，摩肩接踵。离我不远的九寨沟想来也一定是宾客盈门，汗牛充栋。已经过去的疫情让所有的国人憋在家里好几年，疫情一过，自然倾巢而出，弥补前几年未能远游的遗憾。我在家赋闲，不用凑热闹节假日出游，可以在平日悠悠闲闲的各处逛逛，这是自由职业者的好处，时间灵活。
20多年前，我还在读高中的时候，和我一个要好的同学喜，一起去九寨沟旅游。我们参团去的，同去的还有一家广东人，两个在广州工作的年轻小姐姐和一家三口三个北京人。出发前头一天，我到喜家。一进门，喜的爸爸正在大发雷霆，原来是打牌输了钱，在家里寻气发作。喜爸爸看我来了，不再说话，转身进房间。那一晚，我和喜挤在一起，迷迷糊糊的度过一晚。第二天一早，我们到指点地点，上旅游车，开始我们的旅程。
内容未完，下一页继续阅读 </p><p style="font-size:16px">导游是个20多岁的姐姐，很干练，甘孜州人，说话做事都很果决。旅途还没开始，就出状况。一个大爷赖在导游的专座上，不肯离开。理由是年纪大，需要有个好座位。导游姐姐火冒三丈，要大爷回他座位去，大爷纹丝不动。导游姐姐对司机说：“张师，不要开车。他不走，我们就都不走，陪着他。”大爷看导游态度坚决，在全车人的指责中，讪笑着回他的座位。导游姐姐这才让司机发车，一路风驰电掣，向九寨沟奔去。
1个小时后，我们就离开市区，来到四川平原的沃野腹地。两边的风景淡淡的，有零星的房屋，农田和一排排行道树。北京三口中的妈妈对他儿子说：“你去挨着哥哥，正好你们三个一路，有个伴。”北京小孩来到我旁边的座位和我坐在一起。说是小孩，其实看起来一点也不小。北京小孩年纪比我小两岁，但个头比我高，身体比我壮，很有男子汉的样貌。我自然而然的开始和北京小孩聊天，我问他：”呀！你怎么这么壮实？”北京小孩说：“我练游泳的，专业队！”我听见好一顿感叹，想自己怎么不练练游泳，好和他一样精壮。我接着问他：“你们北京是不是有个北京四中，很有名。”小孩说：“有，在那里读书的，就等着上清华北大。”我看着这英俊的男孩，隐隐有点羡慕他。他不仅是北京人，还是专业队的游泳运动员，上重点中学，长相不凡，性格潇洒。
到地震遗址的时候，导游姐姐说：“大家快看，这就是地震遗址，现在是一个湖。”我努力的张望，没有发现什么地震的痕迹，只看见一块石碑，上面写：“地震遗址公园”几个红字。导游姐姐接着科普：“九寨沟就是由于地震形成的，大自然的鬼斧神工。”我和喜嘻嘻哈哈的一路打闹嬉戏，并不关注导游姐姐的讲解，喜把他妈妈给我们买的蛋糕拿出来，我们一起分享蛋糕。我拿一块给北京小孩吃，他摇摇头，坚决的拒绝。看得出，北京小孩不是馋嘴的人。
两个结伴出游的广州小姐姐一路上都在讨论她们的领导，变着法说领导的不是。一个说：“搞一言堂，风气不正。”另一个马上接过话头：“换个新领导看是不是好点。”我听见觉得欢乐，两个小姐姐年纪并不大，却满腹牢骚，有点牙尖嘴利，婆婆妈妈的意思。广东人家，一行7，8个人，男男女女，时而说几句广东话，时而说几句粤式普通话，似乎也在抱怨。说路途太远，风景不好，手机没有信号等等，好像不太高兴。倒是我和喜，北京小孩一路说说笑笑，很愉快。
晚上到松潘古城住一夜，第二天才进景区。吃晚饭的时候，桌上有一盘粉丝。一个大姐端起来就拿到自己面前，她老公提醒她：“这是别人的菜。”大姐一脸不耐烦：“我们那里就是这样吃，你看，都没人夹，全归我了。”我和喜混个半饱，溜出去逛古城。因为正是夏天旅游季，松潘古城里游人众多，夜市上人头攒动，各个小店灯火通明，售卖各种旅游纪念品。我和喜转悠到一家首饰店，给牛女士买一条水晶项链，九寨沟出水晶。喜没有买首饰，他凑到一家专卖藏刀的刀具店，买了一把未开锋的藏刀。喜说：“我早就想买一把，这边的藏刀最地道。”我看着这把带刀鞘的藏刀，有点害怕，这属于管制刀具吧，是不是有点违反《治安管理处罚条例》？我不好说什么，只能由着喜。
我和喜逛到城楼的时候，遇见北京小孩一家，他们也逛夜市。北京小孩拉着我说：“你们买什么了？这里好热闹。”我不好意思告诉他我们买了一把刀，只好说买一条水晶项链，九寨沟的特产，北京小孩点点头，似乎认为很有道理。第二天，我们进入景区，夏天的九寨沟凉爽宜人，是那种有点冷嗖嗖的凉爽。沟口有不少卖衣服的小店，款式还挺新潮。
九寨沟不愧是人间仙境，童话王国，里面简直美得不像话。并不像是在画中游，因为不管是中国的传统水墨画还是西洋油画，都没有九寨这样的景色。倒像一个凡人误入神仙福地，被绚丽的景色击倒，一下子变得迷迷糊糊，不知所以。五花海的最前端，有一个藏族妇女守着一头安安静静的牦牛，一动不动。我以为是在放牧，原来是和牦牛合影，一次5块钱。牦牛有一身灰白色的长毛，看着很乖，一点也不凶恶。五花海的湖里，沉着一截断木，在清澈的湖水中，看得清清楚楚。因为这截断木，五花海变得充满生趣，好像木头赋予它生命。五花海不再只是一个湖，而是生命的一部分。它融入生命，它本身就是生命。
导游姐姐带我们走一段弯弯曲曲的小路，两旁是淙淙的流水。水，路，树，人，自然的声响融合在一起，组成一个只有在电影中才模糊现身的天仙宝境。我想起我看过的香港电视剧《八仙过海》里的场景。铁拐李去找太上老君商议事项，不正是在这样一个水何澹澹的仙境吗？中午我们在沟内一个食堂吃饭，地面上铺着大块大块的长条木板，导游姐姐说：“木板下面就是养猪场。”很先进，不是吗？喂了人，接着就喂猪，自然循环，很生态。
喜很喜欢他买的藏刀，不时拿出来看。喜说：“kevin，把你的水晶项链拿来。”我警觉的问：“你要做什么？”喜说：“我听说，水晶很硬，刀划都划不出纹路，我们试试。”我迟疑的把项链拿给喜，有点担心。我不是不相信水晶的硬度，而是我怀疑我买的水晶项链只有鸡心那一块是水晶，其余全是玻璃。我想起卖水晶项链的首饰店老板那不易觉察的诡秘一笑，更加肯定我的判断。而且，我也害怕如果水晶真的够硬，把喜价格昂贵的藏刀划出一个缺口。两败俱伤，那就糟了。我拿出权威，在喜还没有开始他的实验的时候，阻止他：“好了，好了。如果你真想做实验，把我的水晶项链拿去划玻璃试试。你听说过金刚石吗？金刚石就是水晶，专门划玻璃的。”喜被我忽悠住，他把项链还给我，但还不死心的说：“你划下车窗试试，车窗就是玻璃。”我没好气的瞪喜一眼，把项链一把抓过来，塞到我的行李里，不再理会喜。
九寨沟最后一个景点是长海，所谓长海，就是因为这个海子又长又宽阔。长海不像五花海那么色彩斑斓，但却更幽静更安详。那水面像一块平整的丝绸，上面精心印着山，树，人，风。导游姐姐问我们：“你们知道为什么九寨沟的这些湖泊要叫海子吗？”不等我们回答，导游姐姐接着说：“因为四川人没有见过大海，所以看见这些湖就把它们叫做海子，好像看见真正的大海一样。以前，长海边上还出现过熊猫。有一天，一个牧人走到长海边，远远就看见一只熊猫忽忽悠悠的在长海边转悠。据说还照了相。”广东游客问：“现在还看得见熊猫吗？”导游姐姐笑笑：“现在没有了，熊猫跑远了。”看那意思，导游姐姐似乎想说，你们不就是来长海的熊猫吗？
内容未完，下一页继续阅读 </p><p style="font-size:16px">晚上吃饭的时候，广东游客中的一个大叔，盯着我看，看得我怪不好意思。多年后，我回忆起大叔为什么这么看我？他好像是想辨识一下我这个小孩是不是够聪明，是不是知道点人间的秘密。但很可惜，那个时候的我，确实还是个小孩子，什么都不懂。大叔盯着我看一会，不再理我，埋头吃饭。他好像确信，我实实在在只是一个小孩。导游姐姐却很好，她说：“这一路上因为有广东人，点的全是不辣的菜，难为你们两个四川老乡。今天晚上我请客，请你们吃一份辣子鸡丁。”
果然，过一会，服务员给我们桌端上来一份一半辣椒，一半鸡丁的辣子鸡丁，我和喜高高兴兴的在辣椒中挑肉吃。北京小孩和我们同桌，他也夹一块鸡丁，尝了尝，辣得他直找水喝。北京小孩不再吃鸡丁，但他没有放弃在辣椒中找肉。他把肉从辣椒中挑出，然后夹给我吃。喜看见，阴笑阴笑，没有说话。
从九寨沟出来，旅游团一行又去黄龙。黄龙确实是黄的，一个一个水洼下面全是黄色的钙沉淀物。我们到黄龙的时候，正下着小雨，我和喜冒雨爬黄龙。雨中的黄龙，空气异常清新，游客稀稀落落，显得别有风情。下山的时候，我和喜无意中逛到一个叫黄龙寺的寺庙。原来这个仙境一般的自然景观里面还有这样一个人间庙堂。因为下雨，黄龙寺里没有游客，只有我和喜两个人在里面礼佛随喜。我想，能抽空在这个幽静的寺院住上两三日，避开尘世的繁文缛节，也是一场人间欢喜。人间欢喜，不一定哈哈大笑，内心愉快就很满足。
旅游车回到成都，我和喜的九寨之旅画上句号。散团的时候，北京小孩从车窗里伸手摸摸我的头，笑着和我道别。导游姐姐也送给我一张她的名片：“以后你们要旅游，就找我，我给你们优惠。”我觉得导游姐姐很好，但后来名片被喜拿走，我找他要，他也没给我。我和喜的九寨之旅就这么结束，1个月后，学校开学。我们又一起住进封闭的寄宿学校，开始下个学年的学生生涯。
我的九寨之旅，你们觉得怎么样？是不是很欢乐，又有某种遗憾，毕竟我只是走马观花的游览这处世界自然遗产。不管怎么说，我和九寨有缘，不然我不会那么早就去她那里旅游。对不对？中国的旅游景点多着呢。我想，我以后肯定还会再去一次九寨，因为那里的山水，因为那里的风和雪花。这个约定一直都在，我要好好记得。
2023年5月1日外一篇
创建时间：2023/5/120:20
标签：再造华盛顿
古代县官，有一套繁琐的程序，展示权力的威严。比如，甫一选派，人还没到，先行公文。等到拜印上任，必鸣锣开道，大张旗鼓赫赫然坐大轿而来。开堂的时候，众衙役高声齐喊：“威武！”。有的厉害的县官，审案前先不分青红皂白，给犯人一顿棍子，称为“杀威棒”。虽然不会把犯人打死，也必定遍体鳞伤，再“横”不起来。再看那公堂之上，中间端坐的是县太爷，右边是师爷和文书，左边站着佩刀持枪的王朝马汉。犯人带上大堂，县官面色一沉，惊堂木“啪”的一声敲得山响，县官大喝一声：“下跪何人，报上名来！”这个时候，恐怕除皇亲国戚，朝中大员，没有不胆战心惊，面如土色的。这是权力的威仪，到底是落后还是先进，难以一言蔽之。
一个县太爷尚且如此，皇帝老倌就更了不得。泰山封禅，天坛求雨，大赦天下，三宫六院。普通人望掉下巴都看不到皇帝的龙颜，如果有一御赐之物，就算皇帝的信物，要供在堂屋，遗失不得。倘若有个闪失，一被揭发，性命堪忧。皇帝可以说荣莫大焉，天之子，龙的后代，普通百姓如何接近？远远望望，就已经很冒犯。
内容未完，下一页继续阅读 </p><p style="font-size:16px">然而，细读历史，你会发现，这些全部是表面现象。不要怀疑中国人的聪明，中国人可能没有那么智慧，但绝对聪明。底下的百姓早就看透即使处于权力顶端的皇帝也不过是一个凡人，吃青菜，喝茶水，睡硬铺，打屁，屙尿，大便，样样不少。所以，很早之前，孟子就说：“民贵君轻”，陈胜也说：“王侯将相宁有种乎？”我们的哲人几千年前，就把皇帝看透：一介凡夫，黄口小儿，不过如此。
但是，你读中国的历史，你会发现，有一个好皇帝是多么重要。中国历史上几乎每一个盛世，都必然对应一个好皇帝。文景之治，开元盛世，康乾盛世。中国是一个人治国家，对最高权力的所有者依赖极大。一个好皇帝，就是一段开明祥和的历史。几个窝囊废，往往对应一段漫长的灰暗时代。我们对皇帝品质的要求，可能高于世界上任何一个国家。而美国是一个法治国家，对总统并不怎么寄予厚望，反而常常忽视。美国的总统被称为世界上最有权势的男人，不过任期一旦结束，冷清孤独，再没有鲜花和掌声。有的卸任总统甚至靠写回忆录才能继续生活，因为确实囊中羞涩。美国首任总统华盛顿，主动卸任，权力让与继任者。这在中国，简直难以想象。除非早就被架空，成为傀儡，否则中国没有哪一个皇帝愿意主动退位。西方和东方两个大国，如此的不同。
中国人对皇帝，又爱又恨。爱的一面，觉得中国离开皇帝，还真转不动；恨的一面，又觉得皇帝还不如自己，何必这么不可一世。中国是个有几千年封建历史的农业大国，中国对权力的集中和高效利用，非常依赖。这个最高权力拥有者叫什么其实不重要，但一定要有，不然就是一盘散沙，溃不成军。真正值得思考的问题为选一个什么样的人来坐这头把交椅，如果是一个圣徒，国家之幸；要是恶贼，天下纷乱，大祸临头。
我们不需要老是去质疑为什么中国是一个人治国家，因为中国本来就是一个人治国家。这是中国几千年的风俗，人文，地理，历史决定的，短时间内改变不了。我们应该去探讨什么样的人来掌握权力，这个掌握权力的人应该有怎么样的道德和能力，这才是有意义的话题。
基督教有三大宗派，天主教，东正教和新教。天主教有神的化身教皇，东正教有牧首，只有新教结构比较松散，没有公认的最高权威。中国显然处于天主教的思想范畴，我们离自由开放的新教还有相当远的距离。但不要紧，饭要一口一口吃，路要一步一步走。新教在中国产生和发展是必然发生的事，就好像有的神权解释者的出现是历史的必然，谁也阻止不了。马丁路德就在我们身边，他从没有远离我们，只不过时机未到，先暂时潜入水底。到春暖花开的那天，马丁路德就会出现在我们视野里，然后，教皇仓惶隐退，我们也选择一次自由民主的路德教派。
皇帝和教皇，总统和路德有异曲同工之妙。教皇是神权中的皇帝，路德是神国中的总统。有一个有趣的假想，当皇帝和总统竞选，你选皇帝还是总统？当教皇和路德拉扯，你帮教皇还是路德？我自己感觉，根本不会有一个统一的答案，也不会有标准的回答，一千个人就有一千个哈姆雷特。教皇还在梵蒂冈管理着他的神国，信徒众多，他的皇位显然还会传续很长时间，甚至长到看不到尽头。但路德已经深深烙印进我们心中，当我们感觉郁闷和痛苦的时候，我们就会想到他。想到他的振臂一呼，应者如云。
我想我们中国可不可以有这么一个皇帝，他本身是个圣徒。他讨厌衙役喊“威武”，他厌烦惊堂木，泰山封禅他害怕去的人多毁坏迎客松，天坛求雨他担忧雨量过多影响秋收。那么圣徒皇帝已经神格为教皇，但还不够，再往前走一步，主动帮助路德，创建路德教派，再造一个华盛顿。那么，圣徒是不是已经超越教皇，成为神，成为上仙？要知道，历史上教皇的名声并不好，发动战争，卖赎罪券，镇压路德教派。既然圣徒成为神，是否教皇也应向他跪拜，祈求神的宽恕。就像他当年宣扬教徒只有购买赎罪卷才能洗清原罪一样，那么，让神来给教皇洗个澡，看他身上还藏着多少金银财宝和神秘未知。
有神，谁还要教皇；有华盛顿，谁还要李世民。我们可以有这么一段过渡时期，皇帝——教皇——神——路德——华盛顿。那么，中国的历史是不是可以有一个平稳发展，历史在螺旋式上升的时候，更平滑，更稳妥，更安全，更先进。当某一天，县官上任的时候，敲锣打鼓的不再是衙役，而是反对派的和平示威，我想我们就真的进步了。
要不要神和路德，就看我们的选择。
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