<p style="font-size:16px">肆拾肆、雨笼cHa0歌幻史行下
「前接对鲲笼村神话传说与相对应之现实历史的继续深究。
实际上从本人1988年作为研究学者未能有幸见到国内民俗学、神秘学圈中为人所知，并遭政府禁止探索的传说山村雨国，失落之际，意外走入鲲笼村开始，不光只是单单和这座村子结下渊源。
这之中亦使我的研究眼界、科学崇拜，以及民俗信仰方面的观点角度，种下颠覆的契机。
其中为本人人生带来变革篇章，也是始於上述所提及的渊源。
因为鲲笼村，我邂逅了当时主司大cHa0祭祭祀科仪的巫nV，即我的妻子。
许是神灵为追寻雨国无果的我开启的另一扇窗，要称其是命运、宿命、使命、天命也罢。个人不堪情事就请容不深入赘述，但因与接下来所深究的鲲笼村现实历史有关，故先提起。
因为随着研究考察的深入，便能发现鲲笼村的神话传说与现实历史边界愈趋模糊。
更JiNg确的说法应是愈深究，不但会发现那些作为幻史的神话传说其实就等於难以否定的现实。这份现实还会进一步为本人认知的现实造成难以回溯的崩坏。
就像人类摆脱文明、启蒙、人X、情感，漫长至今血腥残暴的战争、掠夺、杀戮史一样，看似历史故事，实则是贴近你我生活不愿也难以忽视的无解诟病。
可怕的是，它还会无限的轮回重演。」
内容未完，下一页继续阅读 </p><p style="font-size:16px">至此，尹诗雯不由得想起自己和曹明渊入村後不断遭受的现实冲击跟认知矛盾。加上前面见到疑似揣摩出「鲲笼神」真实模样图绘伴随而来的不可名状感，不禁感到认同。
只不过，随着广播塔工作日志内容和曹明渊两人推测拼凑出村子的黑暗面，尹诗雯更是赞同范焚御对於人类历史和鲲笼村有着异曲同工之妙处的抒发。抑或称之是後文开篇前的引子。
鲲笼村确实没有断绝过「对鲲崇拜」的轮回，如今自己也正被迫参与其中，见证新轮回触发的因果。
「传说、历史、学问，甚至是宗教咒术等，这些皆由人类创造走入社会文明中，所以基本上由人类确立起来的这些事物是难以跳脱人为现实成因存在的范畴。
就像本人用於民俗考究中的古籍经典，那些看似荒诞不经古人描述的神鬼JiNg怪、法术咒语、地理国度，实际上後来不少不也被证实是真实存在，或是认知开化差异上的差异存在；又或者曾经存在，只是还没被觉察验证而已。
鲲笼村也没有跳脱神话传说和现实历史最终靠拢的结果。然而，它更像反过来是现实需要跟传说融合才能理解的实例。这一点倒是经常展现在神学相关研究中，例如对圣经的考究。
因为唯有如此，才不会出现某一个神学派系与宗教信仰全面崩坏。
只因人类是需要信仰才能够传承、延续、生存下去的生物。
正因本人同为人类，上述说法同样适用在我的身上以及妻子身上，唯独我不想让它同样全盘占据nV儿的人生。
而鲲笼村虚与实的靠拢，除了始终与对鲲崇拜信仰有关，也和《鲲笼杂记》中所提，以及姬氏左巫後裔本人妻子及其母所称的村子退行现象有关。
此处便连结上鲲笼村神、怪、巫、人，怪的部分──即鲲笼村特殊的地理现象。
内容未完，下一页继续阅读 </p><p style="font-size:16px">也可能与上古时期随同姬氏的最初左巫一众前来本岛後又离开的原因有关。
本人认为该原因就是传说《山海经》所称东方归虚西境，三仙岛其一的瀛洲岛如今的台湾列岛，存在的鬼门脉流x境之地。
目前根据玄学理论推研，雨国、墨柳、梦胧是本国几个重大连结异世、彼世，维度空间的门位灵场，想必鲲笼村亦属其一。
注：根据《太清金阙玉华仙书八极神章三皇内秘文》、《奇门遁甲》风水谈、《易经》八卦，经由国内玄学、神秘学、民俗学等界暂且确立的门位概念，
对於这类尚无法完全掌握的学理，普罗大众几乎会笼统概括称之为门或是鬼门。实际上，根据《易经》、《太清金阙玉华仙书简称》等内文学问，方位处於西南的鲲笼村应属人门，倒是和其现实有恰如其分的巧合之处。
纵使无法知晓五千年前姬氏左巫为何目的而来，但若依据《旧笼谈》所称最初鲲笼村下海域为鲲潜伏之地，加上个人的鲲笼神很有可能五千年前被驱逐或封印之假说，结合对鲲崇拜自五千年前开始，後有长达千年的断层期，基本可以合理并大胆推测，同时更加JiNg准判断姬氏左巫五千年前来到原鲲笼村地域的行动。
姬氏左巫五千年前来到瀛洲封印了鲲鲲笼神所在的鬼门x境，并将其驱逐。而三千年後麻生仙族来此岛，封印了另一个位在雨国古名范家村的鬼门脉x。
这也让两者没有产生交集。
可能双方皆发现这座岛的特殊X，只是他们最後也都离开了瀛洲岛，回归自己的仙岛和故土，持续秉持不直接或频繁g涉他境因果事物此或许和《旧笼谈》所提最初姬氏一族、麻生一族划分掌管三仙岛领域有关。除非发生不可不漠视颠覆现世与彼世法则之事才出手g预。
当然，又或者姬氏左巫来到瀛洲并非是为了封印x境或驱逐鲲笼神，不然理应同时g涉其他鬼门x境。也可能姬氏左巫是深入瀛洲岛後才发现鬼门x境及当地的退行现象。
只不过，个人b较倾向因为鲲的出现才使姬氏左巫被迫出手g预之假想毕竟透过现有资讯大致已可了解鲲笼神并非这个世界的不可名状之物。
内容未完，下一页继续阅读 </p><p style="font-size:16px">倘若鬼门x境会随机转移、定期转移，也是能解释姬氏左巫为何当时不连同位在雨国地x境一起封印，只是这些不在本次鲲笼村考察范畴内。现阶段亦尚未有相关文献史料可研究追溯。」
「接续探讨鲲笼村的退行现象。此现象发生情况基本可从前面提过的鲲笼cHa0歌归来段之内容略知一二；抑或是作为其中一个鬼门脉流x境所独有的地区现象。
但无论如何，退行现象毫无疑问是先後来到这块土地的神、怪、巫、人，所做出的《鲲笼村现象》行为动机关键因素。
请容本人於此又创造出《鲲龙村现象》这个名词。这也是为了之後展开的内容更方便理解想出的便宜之计。
退行现象原本系指鲲笼村的特殊现象，然而，在众多事物开始进驻後产生了变质。连带怪的层面也跳脱了本文的最初语意，遂成了脱离一般世俗认知的古怪、怪异，甚至是变态，如此加入我个人见解的词汇。
同时，由此点燃成为鲲笼村这只巨笼真正现实历史的引火索。」
尹诗雯晓得前面冗长的铺成正是为了引入接下来左涵之父笔下的「现实历史」。早先获知是何种内容的她不由得吞咽唾沫，也犹豫是否让一旁友人继续随自己下去。遗憾的是，这一切就和内文所带到的变质相同，在介入的当下就无法停止。
更能从语重心长的「个人见解」中感受到作者试图压抑仍隐约流露出的汹涌心绪。
「鲲龙村鬼门x境的退行现象应在这颗星球诞生之初，神灵JiNg怪、魑魅魍魉等浑沌事物充斥，人类尚未出现前就已存在。且最一开始便被鲲笼神──那本就自这颗星球诞生又或者来自异界的祂所盯上。
祂诞生此处、存在此处，或是来到此处、潜伏此处、蛰居此处，然後经过漫长岁月，直到人类如雨後春笋出现在各块大陆，巫与人相融升变出接近神怪的仙踏足这个地方後，被连同带祂而来的鬼门x境一起被发现，首先出现了第一次的变质。
即五千年前，姬氏左巫封印或驱逐鲲笼神／祂一事。
内容未完，下一页继续阅读 </p><p style="font-size:16px">若有本人研究前文，或许会认为这里又是重新赘述个人对於对鲲崇拜的断层之猜测，实际并非如此。
其实是从这里开始如同将一个大型拼图、机械，慢慢从轮廓拼凑回去的过程。就像前面所提到的，为了神学宗教不能被破除的信仰，反过来把现实跟传说融合，赋予历史那般。
这个历史必须在一一嵌入神、怪、巫、人下，才能够成为鲲笼村的真正现实历史。
五千年前，姬氏左巫不仅仅是将鲲笼神封印或驱逐而已。不论那些上古的人如何昇华、追封、命名了什麽神仙身分，姬氏左巫其实和我们一般人没有什麽不同，首次赋予了祂人类发明出来的产物。
如赋予神话传说历史，以无知赋予未知事物的知，这一刻起祂成为了神。
注意，在这个时候，鲲笼神还只是一个在人类未知下，被新创造出来的神。更JiNg准的说，是经由天生基因本能对自然事物的敬畏，把概念给了当时的鲲笼神，神的概念。
换言之，就是把祂归纳成神。
因为不知道那是什麽，所以为了避免认知错乱、价值观的崩塌，必须创造出一个众人能够认同的标地、东西或事物，然後再慢慢建构、内化、修饰、补足内外在的一切。
就宛如撰写故事或谎言那般。